Pafr. Gr., t. CXXXIF, col

2. Tarente est incendiée par les Arabes en 9*6, cf. supra, p. 325. Mais la ■ville est occupée de nouveau par une garnison byzantine, lors de l'expédition dOttonlI.

364 L ITALIE MÉHIDIO.NALE ET L EMPIRE BYZANTIN

assassiné en 979 par un haut fonctionnaire byzantine II est probable que l'autorité byzantine a voulu enlever à l'évêque latin d'Oria toute juridiction sur le littoral, et notamment sur la ville de Brindisi. Mais on trouve dans un recueil manuscrit, conservé aux archives municipales de Brindisi, une charte de l'année 980, écrite sur l'ordre de « Grégoire, évêque de Brindisi, de Monopoli et d'Ostuni », la neuvième année de son épiscopat'. Si cette charte est authentique, c'est en 971 ou 972 que Grégoire devient évêque de Brindisi et des deux villes les plus voisines sur le littoral apulien. Peut-être faut-il voir dans ce diocèse nouveau, formé uniquement de villes maritimes, une création du patriarcat de Constantinople, destinée à combattre l'influence des évêques latins de l'intérieur. Il est manifeste en tout cas que, vers la fin du x^ siècle, la limite méridionale du diocèse de Bari est assez indécise et qu'il y a rivalité d'influence dans la région de Brindisi entre plusieurs évêques, parmi lesquels doit se trouver au moins un évêque grec. Mais dans le courant du xi" siècle, ce sont les prétentions d'Oria qui l'emportent, et l'évoque latin d'Oria, promu à son tour à la dignité d'archevêque, consacre un évêque à Monopoli''.

A Tarente apparaît, vers 978, l'archevêque Jean, qui se présente à la cour du prince Paldolf, à Bénévent, avec un haut fonctionnaire byzantin'* : si le titre nouveau qu'il porte est une concession de l'autorité byzantine, il n'est nullement prouvé que lui-même soit uq Grec. Nous connaissons fort mal, pour cette période, la série des évêques de Tarente : on ne trouve, dans les chartes du xf siècle, que le nom de l'évêque Kinnamos, probablement un Grec •'.

Enfin il existe, dès le début du xf siècle, un autre « archiepiscopus » dans l'Apulie septentrionale, c'est celui de Lucora, qui n'a jamais cessé d'être Latin *^.

Ainsi la politique religieuse des Byzantins, sachant s'adapter avec une remarquable souplesse à la diversité des circons-