Tkinciieka, Sijllabus, n°2i

u. Codice Baiese, lY, n" 34.

locale, tandis que le « kritès impérial d'Italie », comme le catépan ou le stratège, est un fonctiomiaire grec. Tous ces « "/.pi-ai », cités dans les documents apuliens, correspondent exactement aux judices des chartes lombardes. Au reste, les deux mots continuent d'être employés l'un à côté de l'autre. Nous relevons, en 1001, le nom de Smaragdus, « kritès impérial » ; en 1019, à Monopolis, deux plaideurs se présentent devant : « Pulcaris, gastaldus; Cutaneus, critès impérial, et Autofanus judcx »; en 1052, à Conversano lejxdex Nardus est assisté de Joannacius, « critès impérial » de Bari, et Curticius ecprosopw> *. Y a-t-il une différence spécifique entre le judex et le « critès impérial »? Il est impossible de donner à cette question une réponse précise. Dans plusieurs exemples, les termes sont synonymes, mais peut-être n'en est-il pas toujours ainsi. Si les magistrats, nommés directement par le catépan, doivent porter plutôt le titre byzantin de « critès », il est possible que les judices des petites villes ne soient pas nécessairement désignes par le plus haut fonctionnaire du thème'-.

Rôle des « boni homines ». — Aux judices, il faut joindre les boni hommes ou iiobiliores homines, mentionnés dans toutes les chartes de l'Italie méridionale, comme dans les documents contemporains des autres parties de la péninsule -^ Onles trouve aussi bien dans les principautés lombardes ou dans l'Apulie byzantine que dans les duchés de Naples et de Gaëte. Dans les cliartes de la Cava, dans celles de Bari, de Conversano, do Tremiti, les boni homines nous apparaissent comme les notables de la ville ou de la bourgade, ceux qu'on appelle encore aujourd'hui, dans l'Italie méridionale, les « galantuomini », les personnes honorablement connues, qui servent de témoins dans tous les actes de la vie civile. La plupart des ventes, donations, échanges de terres se font en présence d'un jndex et de plusieurs boni homines ''. Dans certains cas, leur rôle est