Reg. Nap. (Cai>.\sso

4. Léo Ost., H, 43. — Cf. Aimk, 11, 39 : il raconte l'histoire d'un jcnne ciirétien de Gampanic, (jui faillit se convertir au judaïsme.

5. Batikfol {L'abbaye de Rossano, Introduction) a justement insisté sur les ori'ùnes siciliennes de riicilcnismc calabrais.

menacée au ix' siècle par le triomphe des Arabes. La Vie de saint Nii nous a montré comment les lettres grecques sont en honneur dans les principales familles de Rossano. Au reste, les seuls témoignages qui nous soient parvenus de l'activité intellectuelle des Grecs de Calabre sont les œuvres des moines, biographies de saints et poèmes liturgiques, dont la plupart appartiennent à la fin du x" siècle et aux premières années duxf. L'histoire' des monastères basiliens est beaucoup moins connue au xi° siècle que dans la période antérieure ^ Comme ils étaient en général fort mal défendus, établis loin des grandes villes et dans des conditions très précaires, il est probable que les envahisseurs normands, comme autrefois les Sarrasins, furent la cause de nouvelles migrations monastiques. Quand Robert Guiscard et ses c )mpagnons commencent à expier leurs vols, en fondant des monastères latins, beaucoup de ces fondations ont dû se faire, tout d'abord, aux dépens des anciens monastères basiliens. Cependant les chartes de fondation des grandes métropoles latines, comme Bari et Acerenza, mentionnent, en termes généraux, les monastères grecs compris dans leur ressort, sans en indiquer le nombre. Nous en connaissons quelques uns d'une manière plus précise, à Bari, à Monopoli, et même beaucoup plus au nord, près de Lésina-. Mais le plus célèbre n'est pas situé dans le thème byzantin d'Italie : l'abbaye fondée à Grottaferrata par saint Nil se développe pacifiquement, sous la protection des comtes de Tusculum. Vers le milieu du XI' siècle, c'est encore un moine de Calabre, originaire de Rossano, qui est à sa tête : l'abbé Barthélémy, ancien disciple de Nil, est en relations avec le pape Benoit IX et le prince Guaimar de Saler ne, et le monastère continue d'être, sous sa direction, un centre important de culture byzantine-'^.

En dehors de la Calabre, dont les colonies monastiques se

1. Les seules vies de saints de cette époque sont : 1° celle de saint Philarcte de Sicile, qui a vécu dans la Calabre méridionale et a connu les monastères des deux Elle (Gaetaxi, l. c, 11, 112) ; 2° celle de saint Barthélémy de Rossano, quatrième abbé de Grottaferrata (Pafr. gr., t. GXXVII, col. 477).

2. Cod. Bar., 1, n- 18; — Tiuxchera, n° 42; — Cart. Trem., fol. 39 v° : la treizième année du règne de Constantin Monomaque, l'abbé Nicolas, de r/enere Grecoruin, offre au monastère de Tremiti l'église et le monastère de Sainte- Marie, in loco uhi puleo felido dicilur, aux environs de Lésina. — Cf. siipva, p. 167, 377, 378 (sur la région du Vulture voir aussi Foutuxato : Rionero médiévale, p. 14).

3. Pat)'. G)'., t. GXXVII, col. 477. — Cf. Sciommari, A'oie ed usservazioiii isloriche spettanti aW in igné badiadi G ro Lia fer râla (Rome, 1728).

b94 l'italie méridionale et l'empire byzantin

répandent jusqu'aux portes de Rome, aucune trace n'est restée d'une vie intellectuelle dans les villes d'Italie, directement soumises au basileus^ L'Apulie lombarde, malgré la prospérité commerciale de Bari et de Trani, semble à cet égard singulièrement pauvre, et les seules œuvres écrites qu'on puisse signaler sont de sèches chroniques, sans aucun caractère littéraire". 11 faut arriver jusqu'à l'époque normande, pour trouver dans cette région un écrivain digne de ce nom, un poète historien, l'auteur des Gesta Wtscardi, écrits dans les dernières années du xf siècle : encore n'est-il pas certain que Guillaume do Pouillo soit un Lombard d'origine -^

Entre l'Apulie et la Campanie, le contraste est saisissant : en Campanie,les lettres latines trouvent au contraire des foyers de culture ancienne, des centres très vivants, où se manifeste, à la fin du xi° siècle, une véritable renaissance : sans doute, l'influence byzantine n'entre que pour une part assez restreinte dans le développement de cette civilisation locale. Si l'abbaye du Mont-Cassin, dès la fin du ix*' siècle, montre une remarquable activité intellectuelle, elle se rattache surtout au monde latin et carolingien, dont elle est, en quelque sorte, le poste le plus avancé vers le midi. On ne doit pas oublier cependant quels rapports existent entre Ryzance et les Lombards du Sud, bien avant la restauration de Basile V. La ville de Naples, en même temps qu'elle est de nouveau unie à l'empire, devient, au X* siècle, le principal foyer d'échanges intellectuels entre Byzance et le monde latin ; c'est, à vrai dire, le premier atelier de traduction qui se trouve dans l'Italie méridionale pour les œuvres des hagiographes grecs ^. Vers la même époque, la ville de Capoue, par la présence des moines du Cassin et de l'abbé Jean, auteur de nombreux manuscrits, est devenue un centre

1. D'après certains témoignages du xv siècle, un centre détudos grecques aurait existé à XanU), dans la Terre d'Otrante, dès lépoque byzantine (Eumaxxo Aaii, Gli sltidi slorici di Terra d'Otranlo, p. 134). Mais, dans l'état présent des textes, il est impossible de dire quelle est la valeur de cette tradition. Très probablement, il y avait dans cette ville un monastère basilien, (jui fut supprimé à l'époque d'L'rbain II (Uglielll, I, 1036). Sauf cet exemple isolé, on ne sait rien de précis et de sur sur les monastères basiliens de la Terre d'Otrante, avant l'époque normande.

2. Les Annales de Bari et la chronique dite de Lupus Protospata {M. a., Ss., t. V). — Cf. dans Mlratoiu, R. I. S., t. V, l'anonyme de Bari (Ilmscii, de Ilalise inferioris annallhus, p. 2).

3. M. G. //., Ss., t. IX, p. 239. — Cf. Archiv, \, 101; — A.maiu, l. c, III, p. 21.