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Les honimes qui ont reçu la tempérance et la mission de lPétablir dans leur pays, ne pourront jamais dire qu’ils ont manqué de moyens pour venir à bout de leur noble entreprise. Pai prouvé et il est évideut qu'avec la grâce de la sainte tempérance de la croix, venait aussi du ciel une autre grâce extraordinaire, capable de vaincre toutes les oppositions. Il suffisait donc de coopérer à cette grâce, qui, comme tout ce qui vient de Dieu, avait tout ce qu'il fallait

pour les éclairer sur les maux que faisait croître

l'intempérance, pour remuer les volontés, toucher les cœurs et les ramener dans les voies de la morale chrétienne.

Ceux qui n’ont pas voulu seconder l’action de la grâce, ceux qui s’y sont opposés, ceux qui ont mieux aimé se mettre du parti de l'enfer pour favoriser l'ivrognerie, n'aurout aucune excuse, ni en ce monde, ni en l’autre. Ils seront traités comme Jonas, qui refuse d'aller à Ninive où une mission divine l'envoie ; comme Judas, qui, appelé à l'apostolat, préfère se mettre du côté des ennemis de Jésus-Christ ; comme le jeune bomme que Jésus-Christ appelle à sa suite, et qui aime mieux rester chez lui et garder les jouissances que lui promettaient ses richesses. Tous ces hommes, et il y en a ru dans toutes les classes et surtout dans la plus élevée, tous ces hommes n'ont pas voulu comprendre que Dieu avait besoin, ou plutôt voulait leur concours, pour la grande œuvre de régénération morale et sociale qu'il avait résolu d'accorder à notre patrie. Plusieurs de ces hommes ont déjà reçu leur châtiment par un secret et redoutable jugement de Celui dont on ne se moque jamais impunément, Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende. Les morts subites dans l'ivresse, ou par

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suite de l'ivresse, et l'Eglise qui refuse à ses ministres le droit d'aller bénir leur dernière demeure, n'ont été que le juste châtiment de leur intempérance.

Dans cet état déplorable, mourait un jeune homme l'hiver dernier. Il n'avait jamais voulu s'associer avec ses frères de la tempérance. Un soir qu’il revenait de Québec, sous l'empire de la boisson, il mourait près du poële où. il s'était affaissé, sans recouvrer sa connaissance. Le verdict du coronaire fut : Mort par suite de la boisson.

Et voilà déjà un nombre effrayant de nos compatriotes qui laissent ce monde, avec un nom déshonoré etune mémoire qui périra éternellement. Et pourquoi ? Parce qu’ils se sont obstinés à ne pas vouloir comprendre que la croix devait être leur force et leur refuge contre les traits redoutables de leur ennenu, l’intempérance, et que la société de tempérance devait les compter parmi ses membres. Un nombre d’autres qui avaient embrassé la tempérance, reprennent l'usage de boire, et ceux-ci encore, qui se détachent de l'arbre de vie, mourront comme les autres, ou n'auront pas le bonheur de mourir assistés et protégés par la croix qu'ils auront déshonorée par leur infidélité à la gràce de la tempérance. Si l’homme qui voulait bâtir une tour, et qui n'avait pu achever son œuvre par son imprudence, devait recevoir son châtiment par les moqueries qu’il eût reçues de ceux qui eussent passé devant ce monument inachevé, et se seraient écriés : «Quel est » donc l'insensé qui a commencé à ériger ce mo- » numeñt et ne l’a point achevé ? Pourquoi a-t-il » entrepris cette œuvre, s’il ne voulait point la » terminer ? Que son nom soit déshonoré ! » Si un simple individa devient la risée de ses semblables, pour n'avoir pas achevé ce qu'il avait commencé, qu'en sera-t-il de tout un peuple qui, non-seulement n'achève pas, mais encore renverse

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de ses propres mains Je monument qu'il voulait élever à la gloire de sa religion et de sa patrie ? Ne mériterions-nous pas d’être la risée du monde comme ceux qui ont voulu élever cette tour qui a reçu le nom ridicule de Babel ? Notre nom, comme le leur, ne passerait-il pas à la postérité, flétri, taché, déshonoré, si, comme eux, ne nous comprenant plus, ou parlant les uns pour, les autres contre la grande et sainte œuvre que le ciel nous a mise en mains, chacun de nous ne pouvait dire à Dieu à l'heure de sa mort, dans le sens de ces paroles de notre Dieu mort sur la croix : J’'a achevé l'œuvre que vous m'aviez donné à faire ? Comment alors serons-nous traités par Celui qui nous a fait l'honneur religieux de nous donner pour étendard, l'arme dont il s’est servi pour vaincre l'enfer, si nous avons été assez Jâches pour ne pas nous en servir contre notre ennemi capital, la passion bestiale de l'intempérance ? Au lieu de nous dire : «Cela est bien, bon et fidèle » serviteur ; entrez dans la joie de votre Seigneur,» n’entendricns-nous pas sortir de sa bouche ces effrayantes paroles : Serviteur méchant et paresseux, qu’as-tu fait du talent que je t'avais confié ? Qu'astu fait de ma croix qu'on t'avait donnée ? Qu'as-tu fait de ta sainte mission de détruire l'intempérance dans ta famille et dans ta patrie catholique ? Toi, que j'appelais mon enfant, mon frère, tu as déshonoré, par tes excès d’intempérance, ma croix, la croix qui L’avait racheté ! Tu savais que, sur cette croix, j'avais été abreuvé de fiel et de vinaigre, et pour l'amour de ton divin frère, dont les entrailles furent brülées d’une soif dévorante, tu n'as pas voulu te priver de ces funestes liqueurs qui déshonoraient ton pays, La famille, {a religion, ton Dieu. Tu as laissé ton poste sans avoir achevé l'œuvre que Je l'avais confiée ! Tu as fait pire que cela : tu as aidé mes ennemis déclarés, les aubergistes, les com-

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meérçants de liqueurs fortes, à la renverser en t'associant avec eux et leur aidant à faire périr la sainte tempérance de ma croix ! Ne te disait-on pas que «la sainte tempérance de la croix l'assurait sa » protechion, à la vie et à la mort ; que, comme la » piété, elle avait les promesses de la vie présente et de » la vie future ; qu'elle était le salut de ton âme, de » ton corps et de ta famulle ! »

Tu as oublié le jour à jamais béni où Dieu t’appelait à venir t'enrôler sous l’étendard de la croix, comme une arme invincible contre la passion funeste qui avait fait périr et arracher de son royaume céleste un si grand nombre de tes frères condamnés à le maudire dans le séjour des ivrognes ! Sa croix, sa divine croix, tu n’as pas voulu la recevoir chez toi, et tu voudrais qu’elle te reçcüt dans mon royaume céleste ?

Ecoutons maintenant la conscience catholique, parlant à cet homme qui ne tient point compte de sa tempérance : « Ton évêque ne L’avait-il pas dit que non content de garder la sainte tempérance de la croix scrupuleusement toi-même, tu devais te faire un devoir de la défendre, de {a soutenir et de l’encourager d'exemples et de paroles ? Et tu as eu la lâcheté de te lier avec ceux qui la violaient ? Tu as eu l’insigne folie de la combattre par ton exemple et par tes paroles ? Tu as fait pire que cela : tu l'as méprisée, et tu as aidé ceux qui l’avaient embrassée, à s'cn moquer, en leur donnant des liqueurs fortes dans tes noces, daï:: tes fêtes, quand ils te rendaient quelque service, même jusqu’au point de leur faire perdre la raison ? Et tu voudrais que Dieu te reconnût pour son enfant et pour l'héritier de son royaume, qu'il n’a conquis qu’abreuvé de fiel et de vinaigre ?

» Ton saint évêque ne disait-il pas encore, que tu devais faire ton possible pour inspirer à tes enfants, à

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tes proches, à tes amis, la volonté de l'embrasser et de la garder ? As-tu écouté et mis en pratique ces paroles de celui que Dieu avait chargé de te parler en son nom, et de te faire connaître.ce qu'il exigeait de toi ? Au lieu d’inspirer à ta famille l'amour de la sainte tempérance de la croix, ne l’as-tu pas scandalisée en buvant devant elle, dans ta maison, en présence de ta croix, ces boissons funestes, dont, par ton abstinence, tu devais lui inspirer toute l'horreur possible ? En as-tu agi autrement avec tes proches et tes amis ? Au lieu de te faire l'apôtre de la tempérance, comme ta croix {e le disait si énergiquement, ne les as-tu pas délournés de l’embrasser où même de la garder ? Tu devais recevoir la récompense d'un apôtre dévoué à cette sainte œuvre, et tu as travaillé à la renverser ! »

L'ambassadeur de Jésus-Christ auprès de toi, ton vénérable évêque, ne te disait-il pas : « Tu auras le courage d'éloigner de ta maison, et, aulant qu'il dépendra de toi, de ta paroisse, tout ce qui pourrail être pour toi ou pour les tiens un sujet de tentation d'intempérance, une occasion de chute ? Est-ce que Dieu ne t’avait pas donné assez d'intelligence pour comprendre l'importance, la nécessité même de ce conseil salutaire ? Pourquoi as-lu gardé cette boisson forte dans ta maison? Ne savais-tu pas que le démon des ivrognes te pousserait à en prendre ? Ne craignais-tu pas que ta femme, que tes enfants, que tes serviteurs, fussent tentés et succombassent à la‘ tentation d’en prendre et d'en abuser, comme cela est arrivé si souvent ? Avais-tu besoin de ces affreux liquides, fabriqués par les ennemis de l’humanité ? Est-ce que tu n'avais pas dans ta paroisse, chez tes voisins, chez un grand nombre de tes frères, (l exemple qu'on peut s’en passer ? ? Qui l'a empêché de suivre ce bon exemple, si non comme une obligation, du moins comme un préservatif contre des

excès qu'il est si facile de commettre ? Est-ce que les quarante-et-un médecins de Montréal, en 1849, n'avaient pas déclaré, sous leurs signatures, « qu'une » parfaite santé est compatible avec l'abstinence » totale de tous breuvages enivrants, soit sous » forme de liqueurs fortes, ou de vin, grosse bière, » porter, cidre, ete., ete. » Et de plus: «Que » l’abstinence totale et entière des liqueurs alcooli- » ques, et des boissons enivrantes de toute espèce, » contribuerait immensément à la santé, à la prospé- » rité, à la moralité et au bonheur de la race «humaine ? » Donnerais-tu pour raison que tu étais accoutümé d’en prendre, et que tu craignais pour ta santé en les abandonnant, lorsque les mêmes médecins te déclarent : «Que les personnes qui sont » accoutumées à ces breuvages, peuvent, avec une » parfaite sécurité, en discontinuer entièrement » l'usage, soit tout d’un coup, soit graduellément » après quelque temps ? »

Enfin, ton saint évêque, ne t’avait-il pas adressé ces remarquables paroles : « Vous n'aurez aucune » société avec les hommes intempérants, .et vous » ferez éternellement la guerre au vicé de livro- » gnerie ?» Ton évêque te disait de n'avoir aucune société avec les intempérants, et toi-même tu as élé un intempérant, ou, du moins, tu as marché dans le chemin de ceux qui l’étaient, et avaient commencé comme loi, par quelques verres de boissons ! Tu en as encouragé un grand nombre à boire, en manquant à la tempérance. Est-ce bien faire éternellement la guerre au vice de l'ivrognerie, que d’avoir été boire dans les auberges ? Est-ce bien faire la guerre au vice de l'ivrognerie, que de signer des requêtes pour avoir des auberges, maisons d'enfer, placées sur les chemins publics, pour engouffrer les malheureux que le démon pousse à y entrer ? Ne savais-tu pas ce que Dieu t'a dit par son apôtre saint Paul : « Que si

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les ivrognes n'entrent pas dans le royaume de Dieu, ceux qui prouvent, encouragent, établissent ce que font les ivrognes, les auberges et les aubergistes, qui enivrent les hommes, n'y entreront pas plus qu'eux ? Ton évêque te disait de faire une gnerre à mort à l'ivrognerie, et tu as laissé boire dans ta maison, tu as favorisé les auberges ? Tu as aidé par ton vote dans le conseil à en avoir ? Ton saint évêque ne recommandait-il pas à tous ses diocésains et à tous les catholiques de garder la sainte tempérance de la croix, par ces paroles qu'il leur adressait : « Vous » la garderez dans vos maisons ; vous la garderez » au dehors ; vous la garderez chez vos amis ; vous » la garderez dans vos festins, dans vos voyages ; » vous la garderez toujours et partout. »

Ici encore, où en es-tu avec moi, ta conscience catholique, avec tes principes religieux ? Le diable des ivrognes ne t'a-t-il pas mis dans la têle que, sorti de ta maison, hors la présence de ta croix et de ta famille, dans tes voyages enfin, tu pouvais manquer à La tempérance, fréquenter les auberges ? L'ange du mal ne t'a-t-il pas fait croire que tu pouvais prendre de la boisson contre le froid ? Le docteur Sewell ne déclare-t-il pas sous la garantie de son nom, et celui du comité de 1849, «que rien » n'est plus faux, ni plus fatal que l'opinion que l’on » a communément que les liqueurs fortes donnent »'de la vigueur: au contraire, dit ce célèbre » médecin, elles rendent le corps moins propre à » supporter la fatigue, et à résister aux effets du » froid et de la chaleur : et elles l’exposent davan- » tage aux attaques des maladies contagieuses ? » Le même docteur n'a-t-il pas encore déclaré, d'accord avec le comité, que «ceux qui font usage de boissons » spiritueuses sont moins capables d’un exercice de » corps prolongé et violent que ceux qui n’en boivent

» point. » Ton saint évêque n’avait-il donc pas raison

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de te dire de garder la tempérance dans tes voyages ? Pourquoi ne l’'as-tu pas fait ? Peux-tu nier quelqu'une des choses que je te reproches ici ? Peuxtu récuser mon témoignage ? Ne suis-je pas témoin contre toi ?

Allons maintenant plus loin. Rappelons-nous que nous avons reçu la mission d'établir la sainte tempérance de la croix dans notre cher Canada. Pesons bien les conséquences qui doivent retomber sur nos têtes, si loin «de faire éternellement la guerre à » l’ivrognerie, » comme nous le dit Monseigneur Baillargeon, nous la laissons revenir et monter de nouveau sur le trône de boue qu'elle a occupé. avant la tempérance. Nous sommes un peuple, et Dieu a des châtiments mille fois plus rigoureux pour châtier les peuples que pour châtier les individus. Nous devons en savoir la raison. 11 y a immensément plus de raison, de bon sens, d'intelligence dans un peuple que dans un seul homme.

Partons de cette donnée pour juger du châtiment qui tombera sur nos têtes. La génération qui succèdera à la nôtre devra nécessairement, ou jouir de la tempérance que nous lui aurons laissée, et des bénédictions qui en seront les conséquences, ou recevoir de nous le vice honteux de l’ivrognerie, que, infidèles à notre mission, nous lui aurons légué avec toutes les conséquences qui l’accompagneront.

Dans le premier cas, nous mourrons au bout de notre carrière, avec l'ineffable bonheur d'avoir détruit un vice affreux et de l'avoir remplacé par une des plus belles vertus morales. À nos derniers moments nous verrons auprès de notre lit de mort nos amis, nos parents, nos frères nous regarder avec amour, nous bénir, et se dire les uns aux autres : C’est là le véritable ami de ses frères et du peuple canadien. Il a combattu vaillamment les saints combats de Ja croix ; il a détruit le vice infâme qui ruinait notre avenir, qui avilissait notre race, qui faisait la joie de l’enfer.

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11 peut dire en ce moment: J’ai bien combattu ; j'ai achevé ma course... Il ne me reste plus qu'à attendre la couronne de justice qui m'est réservée.

On mettra alors dans nos mains défaillantes, sous nos yeux mourants, la bonne, la sainte, la divine croix qui nous a animés et soutenus dans la guerre contre l'enfer. Et puis, comme le grand amateur de Ja croix, l’apôtre saint André, la croix nous défendra, nous consolera dans l’agonie de la mort, et recevant notre dernier soupir, elle embrassera notre âme pour la diriger vers Celui qui est mort entre ses bras.

Le corps du généreux athlète de la croix, ira, environné de l'amour de ses frères, recevoir le dernier adieu de l'Eglise dans la maison de Dieu, puis ira reposer en paix dans la terre sainte où il recevra les dernières bénédictions du prêtre du Dieu du Calvaire et les derniers adieux de ses frères bienaimés.

Son nom vénéré, comme celui d’un héros chrétien, passera de génération en génération, et il n'aura point à craindre les mauvais discours (ab auditione mala non timebit).

Son nom ne sera pas seulement en bénédiction dans la mémoire de ses frères, mais il sera insépablement attaché à la croix qu’il a prise au pied du saint autel, qu'il a placée avec honneur dans sa maison el qui avait reçu son sacrifice et celui de sa femme et de ses enfants, ses prières et celles de sa famille. Elle, la bonne et aimable croix, reviendra à sa maison. Après avoir servi d'arme pour combattre contre l'enfer, et avoir conduit son enfant à la terre bénite, elle reviendra sous les regards de la famille pour lui aider à continuer le même combat et recevoir les prières de la tempérance. Toutes les bénédictions qu’aura méritées le généreux ami de la tempérance, passeront à ses enfants, et alors on

pourra appliquer au fils qui recevra cette croix de son père, ces belles paroles que Jacob mourant adressait à son fils Joseph : Les bénédictions que vous donne votre père, en vous léguant sa croix, surpassent celles qu'il avait reçues de ses pères. EL de génération en génération, cette croix, passant de père en fils, ramassera, pour les répandre sur les familles, les bénédictions qu'auront méritées tous ceux qui auront eu le bonheur de la recevoir les uns des autres, comme leur plus précieux héritage.

Voilà quel sera le sort de tous eeux qui auront accompli avec courage la divine mission de la tempérance. C’est beau, c'est digne de faire battre tout cœur généreux.

Considérons maintenant comment seront traités ceux qui, ou n'ont pas voulu s'associer à leurs frères pour leur aider à détruire le règne du démon de l'intempérance, ou qui, s’y étant associés, ont retourné, comme le chien, reprendre ce qu'ils avaient vomi ; et comme le pourceau qui, aprés avoir élé lavé, s'est vautré de nouveau dans la boue, pour me servir des paroles de l’apôtre saint Pierre.

Pour apprécier ce que je vais dire, transportonsnous en avant, à l’époque où la tempérance, tombée sous les coups de tous ceux qui auront fait leur dieu de leur ventre, aura livré le champ de bataille à l'abominable intempérance. Car n'allons pas nous faire illusion et nous imaginer que si nous perdons la grâce de la tempérance, nos descendants la recevront de nouveau. Dieu n’a pas coutume d'en agir ainsi avec les peuples qui ont abusé de ses bienfaits, avec les peuples qu'il a tendrement aimés, comme nous, par la grâce extraordinaire reçue dans la tempérance. Et ne soyons pas assez insensés pour croire qu'il fera une exception pour nous ou pour nos descendants, héritiers de nos vices, comme ils l'eussent été de nos vertus.

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Imaginez donc si vous en êtes capables, ces morts funestes, ces morts sans espérance comme sans remède, arrivées à un grand nombre de ceux qui ayant laissé tomber l'étendard de la tempérance, ou Fayant méprisé, se sont livrés à l’intempérance, comme nous le voyons si souvent de notre temps.

Imaginez, si vous en êtes capables, ces eaux impures de l'ivresse longtemps comprimées par les efforts des associés de la croix, puis tout à coup rompant leur digue et se répandant comme les grandes eaux d’un torrent qui se précipitent d’une haute montagne.

Imaginez, si vous le pouvez, cette effrayante réaction d’un vice animal, qui, sous le souffle de tous les démons de l'enfer, s’étendra comme une lèpre inguérissable dans toutes les parties de notre pays.

Imaginez, si le cœur ne vous manque, la croix de tempérance remplacée par lignoble bouteille de l'infâme et puant whiskey ; la prire de la croix faisant place aux chants éhontés des ivrognes ; la joie sainte et cordiale de la tempérance, remplacée par les cris insensés, les cris tumultueux, les vociférations discordantes, les joies délirantes de l’ivrognerie ; la paix des familles troublée, les enfants en haillons, et des larmes, et encore des larmes d'angoisses, de douleur, de souffrance, venant remplir le lac desséché par la tempérance !

Mais ce n’est là qu’une partie, que la partie matérielle des maux surgissant de l’abime de l’intempérance. Ouvrons les oreilles de la foi, et écoutons les malédictions tombant comme la foudre dans un jour d'orage, de la bouche des ivrognes, les blasphèmes horribles, s'échappant de ces poitrines enflammées par le feu dévorant des liqueurs brüûlantes. Les sacrements abandonnés, les églises désertes, la religion déshonorée par ses enfants, les prêtres M

méprisés et outragés, la désolation inondant nos campagnes, nos champs, nos maisons, notre belle patrie ! Car ilest écrit, pour les individus comme pour les peuples : On sera put par où l'on aura péché.

Mais laissons l'avenir pour considérer le sort qui, à la mort, attend tous ceux qui auront manqué à leur tempérance. Allons dans cette maison où git sur son lit de douleur l'indigne père qui a failli à la sainte mission de la croix. Sa croix est là suspendue sans gloire à la cloison d’une maison déshonorée par la boisson qu'il a bue avec excès, sous ses regards, avec ses coupables amis d'intempérance. Elle s'est tue pendant qu’il était sur la terre, elle rendra témoignage contre lui au grand jour du jugement. Osera-t-il la prendre dans ses mains, dans ses mains souillées par le contact du verre qui contenait le liquide ennemi de la tempérance de la croix ? Aurat-il le courage de la faire placer sur son Hit et de la regarder ? Ne. lui semblera-t-il pas qu'elle porte écrite en caractères de feu chaque bouteille qu’il a vidée avec ses amis ?

Qui viendra le voir, le consoler, l’encourager sur le bord de l'éternité ? Seront-ce les amis de la tempérance, dont il s'est séparé pour s'associer à ses ennemis, et lui faire la guerre et par ses exemples et par ses paroles ? Seront-ce peut-être ses amis de la bouteille ? Oh ! ils auront bien autre chose à faire que d'aller méditer sur les derniers moments d'un homme mourant! Pendant son agonie, ils seront peut-être à boire dans un cabaret, ou à la même table où'‘il a renié, avec eux, la sainte tempérance de la croix. Qui donc le consolera ? Sa femme ? Ses enfants ? Oh! pauvres êtres qu’il a scandalisés, auront-ils autre chose à lui donner que des larmes de douleur ou de honte? Sera-ce le prêtre qui viendra l'âme bouleversée, le cœur oppressé, pour

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Et puis quand tout sera fini dans ce monde, quand le corps de l’intempérant aura été déposé dans la tombe, pour y rester jusqu'au jour où il n'ouvrira les yeux que pour voir la croix élevée dans les airs, à la vue de tous les peuples ; quand le Dieu crucifié, sur la croix, aura revêtu les ineffables splendeurs de sa gloire pour venir juger le monde ; quand, entraîné par une force toute puissante, il aura été cité au tribunal du Dieu abreuvé de fiel et de vinaigre : que dira-t-il ? que penserat-il? Que voudra-t-il avoir fait en ce monde ? Que désirera-t-il avoir laissé à sa famille ?

Sa croix, sa pauvre croix déshonorée, reviendrat-elle du cimetière à la maison ? Que dira-t-elle à sa famille ? Quel souvenir rappellera-t-elle ? Comment la regarder sans penser aux hontes de celui qui ne l'avait reçue que pour la couvrir d’opprobres ?

Je puis bien m'écrier ici : Oh ! qu’il est terrible, qu’il ést désolant d’avoir reçu du ciel une mission si pleine de bénédictions et de l'avoir changée en anathème !

Je prends donc aujourd’hui à témoin le ciel et la terre, que je vous ai proposé la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisissez donc la vie, afin que vous viviez, vous et votre postérité.

Car vous ne travaillez pas pour vous seuls, mais aussi pour tous ceux qui viendront après vous. Je n'ai pas besoin de vous répéter que vous êtes un peuple, et que, chez un peuple, tout fructifie et porte ses fruits, bons ou mauvais. Voulez-vous laisser à vos descendants des bénédictions ? Laissezleur des exemples et des habitudes de tempérance et de sobriété. Voulez-vous, au contraire, leur laisser des malédictions, qui descendent sur un peuple par les fléaux qui ravagent la terre et ruine les sociétés ?

Détruisez votre société de tempérance, qui a pour “vous et pour eux les promesses du bonheur de la vie présente et de la vie future, et remplacez-la par ües habitudes d'ivrognerie ; et ils recueilleront ce que vous aurez semé, Mais n'oubliez point qu'ils vous maudiront, en ce monde, el qu'ils demanderont à Dieu de vous maudire, un jour, où ils vous rencontreront devant le tribunal de celui qui vous avait accordé l’ineffable grâce de la tempérance. Que conclure enfin ? Si non de vous dire : Choisissez donc la vie, afin que vous viviez, vous et votre postérité. Ainsi soit-il ! Ainsi soit-il !

Exemple.

Il serait bien désirable de rencontrer souvent des femmes de l'énergie de celle dont ie vais parler. Nous en aurions bientôt fini avec les vendeurs de boissons fortes sans licence.

Un mari avait soin de porter à une maison, où l'on vendait, à la dérobée, des boissons fortes, tout ce qu'il avait gagné par son travail de la selmaine. Le samedi, tard dans la nuit, il revenait à sa maison l'estomac plein de grogue, la tête branlante, la raison perdue et ses poches vides. La pauvre mère suait sang et eau pour empêcher ses enfants de mourir de faim. Cela dura assez longtemps. A la fin, elle compris que la patience avait un bout, et qu'il fallait se résoudre à un acte de vigueur, dont une femme d'énergie et de volonté sentira toujours le besoin.

Elle connaissait la maison, où chaque samedi, son mari allait porter largent qu'il devait à sa famille. Elle part donc un soir ; entre la tête haute dans la maison du malheureux démon qui débauchait son mari, et, devant tous ceux qui se trouvaient présents, elle l’avertit de ne plus donner de la boisson à son mari, et que s’il avait le malheur de lui en donner encore, c’est elle qui se chargerait de lui faire son

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