Texte des inscriptions hiéroglyphiques

Les traductions et sommaires qui suivent sont tirés des manuscrits de Champollion le jeune ; nous avons borné nos extraits à ce qui peut plus particulièrement intéresser les lecteurs; et pour nous conformer à l’ordre de priorité des inscriptions hiéroglyphiques gravées successivement sur l’obélisque, nous ferons connaître d’abord celles qui concernent Rhamsès II , prédécesseur de Sésostris.

A. Inscriptions de Rhamsès II Armais.

Face rord (I). Bas-relief des offrandes. — Le dieu de Tbèbes, Amon-Ra, est assis sur son trône ; deux longues plumes ornent sa coiffure ; il tient dans la main droite son sceptre ordinaire, et dans sa main gauche la croix ansée., symbole de la vie divine. Devant lui Rhamsès II est à genoux ; sa tête est ornée de la coiffure du dieu Phtha-Soccaris , surmontée du globe ailé, et il fait an dieu Amon-Ra l’offrande de deux flacons de vin. I.es cartouches noms et prénoms de Rhamsès II sont au-devant de son image, et les légendes d’Ainmon entre ces cartouches et la coiffure du dieu. La courte inscription perpendiculaire à son sceptre est l’intitulé même du tableau : Don de vin à Amon-Ra.

84 L’oBiUSQUB

Colonne médiale : a. Bannière. « L’Aroéris puissant, aimé de Saté. »

b. Inscription vertical. « I>e seigneur de la « région supérieure , le seigneur de la région in> « férieure, régulateur, seigneur de l’Égypte, qui «a châtié les contrées, Hôrus (dieu) resplen- «dissant, gardien des années, grand par des «victoires, le roi du peuple obéissant, Soleii, «Gardien de la vérité, modérateur des modé-

« Dateurs, engendré par Thmou dans avec

« lui , pour exercer les pouvoirs royaux sur le

«monde un grand nombre de jours pour

« la ville d’Ammon (Thèbes) ... le fils du soleii , «LE CHÉRI d’Amon Bhamsés. ÏjSl vie! (ou vive! ) Face sdd (3). Bas-relie/ des offrandes. — Le sujet de ce bas-relief est analogue à celui de la face nord. Le roi Rhamsès 11 fait au dieu Amon- Ra une nouvelle offrande de vin. Dans la bannière sont aussi exprimées des qualifications honorifiques du roi ; ï inscription contient aussi les louanges de ce prince , ses mêmes noms et prénoms, les titres de dieu resplendissant i gardien des vigilants , l’invocation à Ammon , qui a ici le rang de seigneur des dieux, et elle rappelle que le roi a décoré un sanctuaire consacré à une divinité, et qu’il a en même temps honoré les autres dieux du même temple.

OE LOOQSOR. 85

Ces circonstances permettent de présumer que Rhamsès II avait destiné les obélisques de Louqsor à un autre temple qu’à celui de ce lieu.

Fa.ce est (4). Bas-relief des offrandes. — Le même roi fait la même offrande au même dieu.

Le vautour, emblème de la victoire, plane audessus de la tête du roi.

La colonne médiale de cette face est aussi de Rhamsès II. La bannière porte encore ses titres royaux ou religieux. Il en est de même de l’/nscription., qui lui donne les titres de gardien, grand des vainqueurs sur la terre entière, soleil etc. ; l’inscription est terminée par le nom du roi, et le vœu à toujours.

Inscriptions de Rhamsès ni Sèsostris.

Facehord (I). Le bas-relief àes, offrandes appartient à Rhamsès II. Colonne de gauche. Bannière. « L’Aroéris puissant , gardien des vigilants (ou surveillants) = li inscription rappelle la force et les victoires de Sésostris , et sa gloire dans la terre entière. Dans la colonne de droite , la bannière le qualifie de chéri de Saté (la Vérité). U inscription dit que le monde entier a tremblé par ses exploits; elle l’assimile au dieu Mandou , dont elle le dit le fils.

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Face ouest (a). Cette face de l’obélisque appartient tout entière à Rhamsès Sésostris.

Rhamsès 11 l’avait laissée vide.

Dans le bas-relief des offrandes^ Sésostris, coiffé du pschent complet , symbole de son autorité sur la Haute et sur la Rasse-Égypte , et surmonté du globe ailé du soleil, fait au grand dieu éponyme de Thèbes, à Amon-Ra, l’offrande du vin.

Aux louanges d’usage, la colonne médiale ajoute que Sésostris est le fils préféré du roi des dieux, celui qui, sur son trône, domine sur le monde entier. On mentionne le palais qu’il a fait élever dans l’ôpb du midi (la partie méridionale de Thèbes ). Le titre de bienfaisant lui est donné dans l’inscription de droite^ qui ajoute : «Ton « nom est aussi stable que le ciel; la durée de ta « vie est égale à la durée du disque solaire. » Sésostris porte dans la bannière de l’inscription de gauche le titre de chéri de la déesse Saté; et avec d’autres louanges très- ordinaires dans le protocole royal égyptien , cette inscription proclame Rhamsès III « l’engendré du roi des 'dieux n pour prendre possession du monde entier. »

Les trois colonnes de cette face sont uniformément terminées par le cartouche nom propre du roi , le fils du Soleil , le chéri d’Ammon Rhamsès.

Face Sdd (3). La bannière et Xinscription de la colonne de droite proclament Sésostris « l’ Aroéris O puissant, ami de la vérité ( Saté), roi modé- « rateur, très-aimable comme Thmou, étant un U chef né d’Ammon , et son nom étant le plus « illustre de tous. » Sur la colonne de gauche, on lit dans la bannière ; « L’Aroéris roi vivant « des régions d’en haut et d’en bas, enfant d’Am- « mon;» Xinscription donne à Sésostris le titre de roi directeur, mentionne ses ouvrages , et ajoute qu’il est « grand par ses victoires , fils préféré « du Soleil dans sa royale demeure, le roi (ses « prénoms et nom propre ), celui qui réjouit a Thèbes , comme le firmament du ciel , par des « ouvrages considérables pour toujours. »

Face Est (4). La bannière de la colonne de gauche est remarquable par le grand nombre de signes qui composent sa légende ; elle signifie : « L’Aroéris puissant, le grand des vainqueurs, « combattant sur sa force. » inscription nomme Sésostris grand conculcateur, le seigneur des victoires, qui a dirigé la contrée entière, et qui est très-aimable. Enfin la bannière qui surmonte l’inscription de droite annonce que Sésostris est a l’Aroéris fort , puissant dans les « grandes Panégyries ( assemblées civiles ou re- « ligieuses ), Tarai du monde, et le roi modéra- « teur. » L’inscription ajoute , comme pour

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combler la mesure des éloges, qu’il est aussi a le prince des grands, jouissant du pouvoir « royal comme Thmou, et que les (diefs des « habitants de la terre entière sont tous sous « ses sandales. »