SUR L’OFFICINE DES ANCIENS MÉDECINS

(1) « Quand un pauvre diable tombait malade cà Rome, sans avoir les moyens de se faire soigner, que devenait-il ? Il mourait. »

(2) * Histoire delà Médecine. Amsterdam, 1723. 4. p. b"]b.

(2 bis) * Dissertation sur V antiquité des Hôpitaux , 1780. Réimprimée à la suite du mémoire de Percy et Willaume, p. io5-iî2. (D’après les sources).

(3) * Histoire de la Chirurgie depuis son origine jusqu’à nos jours, t. II. Paris, 1780. 4. p. 404-407 (D’après les sources.)

(4) * Dictionnaire de Théologie. Nouv. éd. t. IV. Besançon, Outhenin-Chalandre fils, 1842. 8. p. 63-64. (L'abbé Fleury cité).

(4 bis) * Histoire de la Médecine , sect. V. ch. 8. t. II. p. 1 68—

(4 ter) * Génie du Christianisme , 1. VI. ch 2. t. III. Pourrat frères, Furne, i832.8.p. i5q.

(5) * Mémoire couronné par la Société des sciences, belles-lettres et arts de Mâcon, en 1 8 1 2 , sur la question suivante : « Les anciens « avoient-ils des établissements publics en faveur des indigens, des « enfans orphelins ou abandonnés ; des malades et des militaires « blessés ; et , s’ils n’en avaient point, qu’est-ce qui en tenoit lieu ? » Paris, Méquignon l'aîné, père, i8i3. 8. 122 p. (D'après les sources).

(6) * Des Secours publics en usage cheq les Anciens., ou Mémoire sur cette question : « Les Anciens, etc. Paris, Everat, i8i3. 8. 187 p. (Pas aussi affirmatif que les autres).

(6 bis)* Biographie des Sages-Femmes. 1834. 4. p. i52.

(y) * Dictionnaire de la conversation et delà lecture. Paris, Belin-Mandar. 1834. XIII, 96 ; XXXII. p. i53.

(7 bis) * Recherches historiques sur l’Exercice de la Médecine dans les temples, cheq les peuples de V antiquité , suivies de considérations sur les rapports qui peuvent exister entre les guérisons qu'on obtenait dans les anciens temples, à l’aide des songes, et le magnétisme animal , et sur l’origine des hôpitaux. Lyon, Savy jeune, 1844. ch. 11. p. 282-259 (Hecker cité).

(8) * Des Hôpitaux au point de vue de leur origine et de leur utilité, des conditions hygiéniques qu’ils doivent présenter , et de leur administration. Paris, J. -B. Baillière, 1 853. 19 1 p, (de Gérando, Bœttiger, Schneider, Choulant cités). Gfr. Gauthier, 233-235.

(8 bis) L’Art médical , t. I. janvier i855, p. 21.

(9) * Histoire de V Assistance dans les temps anciens et modernes. Paris, Guillaumin, i856. 8. 568 p. (D’après les sources).

(10) * Des Etablissements charitables de Rome. Tournai, H. Casterman, 1860. 12. p. 172-174.

(1 0 * Services que le Catholiscisme a rendus à la France Paris, Ve Poussielgue et Fils, i865. 8. (« Au IVe siècle, conformément aux prescriptions du concile de Nicée [en 32 3], les asiles publics, ou hospices, remplacent les secours à domicile, seuls usités jusqu’alors. Constantin [qui avait assisté au concile de Nicée] met leur entretien à la charge des cités et de l’État. » p. 448 : cfr. 431-442 ; — 1 Dès que l'Église eut des biens assurés, on fonda des hôpitaux et on leur assigna des revenus pour le soulagement des pauvres. » (J. -B. Glaire).

(11 bis)* Histoire générale de V Assistance dans la Galette hebdomadaire de médecine et de chirurgie, 12 avril 1867. .p. 225-23o: 3 mai p. 278-281 : 10 mai. p. 289-294.

(12) * Dictionnaire universel des sciences ecclésiastiques. Paris, Poussielgue frères, 1868. 8. t. I. p. 1,043. (Richard et Giraud, l’abbé André cités).

(‘3) L’Assistance médicale cheq les Romains. Paris, Victor Masson et Fils, 1869. 8 ch. 7. p. 93-106; — * L’Archiatrie romaine ou la médecine officielle dans l’empire romain : Suite de l’histoire de la profession médicale. Paris, G. Masson, 1877. 8. p 85.

(«4) * Histoire de la médecine ; — Étude sur nos traditions ,t. I. Paris, J. -B. Baillière et fils. 1870. 8. t. I. p. 193.

(1 5) * Vies des Saintes 1 1 des Bienheureuses pour tous les jours de l’année. Paris, E. de S jye, t. 11. p. 3q5.

(16) Séance du 27 mars 1873 de L’Assemblée nationale : voir la note A, p. 3i.

(17) * Dictionnaire général de Biographie et d' Histoire , 7e éd. Paris, Ch. Delagrave, 1876. 8. t. I. p. 1,343.

(18) * Dictionnaire encyclopédique d’ Histoire, de Biographie. Paris, Garnier frères, 1877. 8. p. 996.

(19) * La Sainte de chaque jour. Paris, Victor Palmé, 1877» p. 743.

(20) * Histoire de l’Église, sec. éd. Paris, 1877. 1. 1. p. 55o.

(21) * Leçons d’ Histoire ecclésiastique. Paris, Berche et Tralin, 1879. t. I. p. 572-578. « En 355, saint Épiphane affirme que les hôpitaux et les hospices sont déjà communs. Les premiers dont il soit fait mention sont ceux de Sébaste dans le Pont. » p. 574 ;

— Doublet cite YHist. eccles. de Mœlher. Je regrette de n’avoir pu lire les écrits de J. -A. Murat (181 3) et de Gius. de Matthei (1829) qui ont trait à l’histoire des hôpitaux: cfr. encore Jean-François Coste, * Dictionaire des sc. méd. 1817. XXL p. 24-409 ; — Morichini, * Des Institutions de bienfaisance publique et d’ institution primaire à Rome, essai historique et statistique traduit de l’italien par Édouard de Bazelaire, p. 2 etÉ. de B. lui-même, p. XXII ; — Ph. Gerbet, * Esquisse de Rome chrétienne , t. I. Paris. 1844. 8. p. 3 5 ; — P.-V. Renouard, * Hist. de la Méd. 1846 I. 406 ; — Salvatore de Renzi, * Hist. de la Méd. en Italie. 1849. I. 458-462 (Haller cité) ; — Augustin Fabre, * Hist. des Hôp. et des Instit. de bien f. de Marseille, t. I. Marseille, J. Barile. 1854. p. 20-22 ;

— * Revue internationale de la doctrine homœopathique, juin 1859, p. 192 et février 1860, p. 137- — - l’abbé V. Postel, Rome dans sa vie intellectuelle , dans sa vie charitable , dans ses institutions populaires, 2e éd. Paris, Lethielleux, 1867. Lettre VII. p. 117. (Baluffi cité) ; — Léon Lallemand, * Histoire de la charité à Rome. Paris, Poussielgue frères, 1878. 8. p. 2x1-226. (de Gérando, Naudet, Moreau-Christophe, Émile Brousse, Étienne Chastel, Villemain cités); — Devay, Hyg. des fam. II. 399-400; — Ménière, Poèt., 271 ; — A. Le Pileur, dans A. Monteil, Méd. en France , 11, et Monteil, 127 (Richard, Analyse des Conciles , cité).

(22) Je dis presque unanime, vu que Félix Roubaud ( 1 853) prétend qu’on a voulu comparer à nos hôpitaux la première officine dont il soit fait mention dans l’histoire de Rome. Cfr. Gauthier.

(23) La Médecine publique dans l’antiquité grecque (Extrait de la Revue archéologique , février, avril, mai et juin 1880). Paris, Didier, 1880. 8. 54 p. p. q-5 et l 6 p. 40.

(24) Collection hippocratique. — Du Médecin , § 2. Œuvres complètes d’ Hippocrate, trad. n. par É. Littré, t. IX. p. 207-208.

(25) Coll. hipp. — De l’usage des liquides , § 1. 1. VI. p. 119.

(26) Hippocrate, Épidémies, \. I. § 1 . t. II p. 6o5.

(27) Comm. in libr. de Off. med. texte 8. t. V. p. 698. L. 53. cit. par Littré.

(28) De legg. IV. p. 720.

(29) De legg. I. p. 646.

(3 1) * T. IV. p. 622. Cfr. Mercuriali, Var. lect. 1. I. c. i3.

(32) * T. IX. p. 198.

(33) T. IX. p. 201.

(34) Galien, éd. Kuehn. t. XVIIlb p. 678.

(35) Daremberg, Dissertation sur la pharmacologie hippocratique.

(36) « L’officine du médecin servait tout à la fois aux opérations et à la pharmacie. » Daremberg, * Lettre à M. le Dr Salvatore de Renqi sur un passage de Celse relatif à la division de la médecine . 2e éd. Paris, J. -B, Baillière, i852. 8. p. 10.

(37) * Œuvres choisies d’Hippocrate trad. par Ch. D. Sec. éd . Paris, Labé, 1 85 5. 8. p. 55.

(38) Ch. Daremberg, * La Médecine, Histoire et doctrines , 2e éd. Paris, Didier, i 865. 18. p. 21-28.

(3g) * Études médicales sur les Poètes latins. Paris, Germer Baillière ; Angers, Cosnier et Lachèse, 1 8 58. 8. p. 5g; cpr. L. Perret, Erreurs , superstitions , doctrines médicales. Par., J. B. B. et F., 1879. 8. p. 77-80. Avant ces auteurs contemporains, Jérôme Mercuriali avait, en 1 570, écrit les lignes suivantes : « Hisce adjiciam et illud, tempore hippocratis consuevisse medicos in domibus propriis languentes alere, ut majori sedulitate eos curarpnt » Var . lect. 1. I. c. i3 p 33.

(40) * Les Vies des plus illustres philosophes de l’antiquité traduites du grec de Diogène Laerce, Paris, Lefèvre, Charpentier. 1840. 18. p. 178. « On ne sait si l’historien a voulu parler de médecins ou, seulement de proxènes , disent Percy et Willaume, 40. Les proxènes étaient une espèce de consuls ou déchargés d affaires et pourvoyaient aux besoins des étrangers, p. 28. »

(41) Principes d’ Economie politique , t. II. p. 173.

(42) Opéra etDies, v, 340 a 355, édit. Didot. In-40.

(43) V. 649 à 652, cdiî. Boissonnade.

(44) Leges, lib. IX. q36, C. cfr. Percy et Willaume, 36-37, citant ce passage de Platon et indiquant le livre II.

(45) Quintilien, Declam., 3oi.

(46) Franz de Champagny, La Charité chrétienne dans les premiers siècles de l’Eglise.

(47) * De la Richesse dans les sociétés chrétiennes , sec. éd. Paris, Lecoffre fils, 1868. 12. t. H. p. 378-379.

(48) Aristophane, Plutus, act. IV.

(49) République , III.

(50) Monnier, 81-82.

(51) Daremberg, La Mêd ., 8-9.

(52) Brochin, * Ga^.hebd,, 12 avril 1867. p. 226.

(53) Julian. Imp., ad Arsacium, pontificem Galatiœ , Epist. XLIX. cit. par Monnier, 1 5 5 : cfr. Mongez, 1 1 5.

(54) S. Greg. Naz., Funebris oratio in laudem Basilii Ma g ni, Ürat. XLIII. c. 63, t. I. p. 817. Parisiis, 1778 cit. par Monnier, 180- 181 .

(55) L'abbé Vigouroux, Manuel biblique , t. II. p, 188. § 552.

(56) Ce qui se voit ne peut pas se cacher.

(56 bis) Briau, L’Assistance, 104; cfr. Mongez, 112, Peyrilhe, 407 ; Percy et Willaume, 33 ; J.-F. Goste, 412.

(57) « Il n’y a pas la moindre ressemblance entre nos hôpitaux modernes et ceux du moyen-âge : ces derniers étaient aussi petits que les nôtres sont vastes. Ils se composaient en général d’une chapelle, d’une grande salle commune et de quelques chambres pour séparer les sexes, d’un jardin et d’un cimetière. — Les mœurs en faisaient autant des hôtelleries gratuites que des infirmeries. Il était d’usage que le passant y séjournât un jour et une nuit quand il était valide ; mais il n’y avait pas de terme fixé quand un mal quelconque l’empêchait de continuer sa route. — Nos pères aimaient la diversité et non pas l’uniformité qui nous plaît tant aujourd’hui. Chaque bienfaiteur des malheureux préférait plutôt fonder un asile particulier sur son fief ou augmenter le nombre des lieux hospitaliers que d’accroître un ancien établissement. Cette inclination tournait au profit des malades qui, par ce moyen, pouvaient être isolés de la contagion de certaines épidémies. » Léon Maître, * IJ Assistance publique dans la Loire-Inférieure avant 178g. Etude sur les léproseries , aumôneries , hôpitaux généraux

et bureaux de charité. Nantes, Mme Vve G. Mellinet, 1880. 8. p . 164-165. Aujourd’hui en préférant aux grands hôpitaux des hôpitaux petits et nombreux, nous reprenons la tradition du moyenâge.

(58) Le général Ambert, * Le Foyer, t. XL no 270. p. 106. Paris, Palmé, in-40.

(58 bis) F. Roubaud ne fait que reproduire les affirmations de Percy et Willaume. « Dans aucun des écrivains qui nous ont laissé des descriptions de Rome ancienne, et dont Grœvius a rassemblé les dissertations dans son Trésor des Antiquités romaines, il n'est fait mention d’établissements publics comparables à nos hospices, à nos hôpitaux ouverts aux indigents, aux orphelins, aux malades ; car il ne faut pas regarder comme tel, ce vaste emplacement dans le carrefour d Acilius, dont le peuple romain fit don au grec Archagatus, et qui était une espèce de rendez-vous pour les malades de la classe pauvre, que ce chirurgien, le premier qu’on eût vu

à Rome, selon Cassius Hemina, opéroit, pansoit et dirigeoit de ses conseils.

« A plus forte raison ne doit-on pas comparer à nos hospices actuels, ces officines établies à la suite des Gymnases et des grands cirques, dans lesquelles les athlètes et les gladiateurs blessés étoient aussitôt secourus, et où Galien à Pergame, et Vosennius, Caspurnius, Eutyclus, etc., à Rome, sous le titre de médecins des jeux, exerçoient l’art de Chiron, et avoient, pour les seconder, et pour exécuter leurs prescriptions, des Pædotribes, des Aliptes, des Iatraleptes, etc. » Percy et Willaume, 46-47. Le mémoire de ces deux chirurgiens a été, avec celui de Mongez et YHistoire de la Chirurgie par Peyrilhe, une source abondante où ont puisé, surtout en France, ceux qui ont exposé Thistoire des hôpitaux. Dans le Dict. d. sc. méd. (1818. XXIV, 469), Percy et G. -N. Laurent ont affirmé la différence qui existait entre le valetudinarium des Romains et l’hôpital proprement dit qui n’est venu qu’après l’infirmerie: cfr. Jérôme Mercuriali, Variar. lection . 1. Le. i3 Bâle i576. p. 33.

(59) Voir V Histoire de la civilisation par Guizot (cours de 1828- 1829, leçon), pour tout ce qui regarde la société civile durant l’empire romain.

(60) Percy et Willaume, 57.

[60 bis) Félix Roubaud, 5o-52. Percy et Willaume (57-58) citent le passage de Tacite, cfr. la traduction des * Annales par J. -H. Dotteville, t. II. p. i57-i6i. Paris, Froullé, i793. 12. Peyrille cite

Ammien Marcellin, Tacite, Tite Live, Justin, Jules César et Lampride.

(61) Jean-Paul Tessier, L’art médical , t. XII. août 1860. p. 91-93.

(62) T. VI, novembre 1857. p. 327. Aux pages 321-327 se trouve la lettre datée du i5 juin 1 5 57 et adressée au cardinal de Geissel par S. S. le Pape Pie IX, lettre contenant la définition dogmatique de l’homme.

Je crois devoir reproduire les lignes suivantes dues à L.-P.-A. Gauthier (p. 232-236): « Comme de nombreux malades allaient recouvrer la santé dans les temples d’Esculape et des autres divinités médicales, il r/est pas étonnant que l’on ait cherché quelquefois à établir des comparaisons entre ces temples et nos hôpitaux, et même à leur attribuer en quelque sorte l’origine de ces derniers. Charles-Auguste Boettiger considère le temple d’Esculape qui était dans l’île du Tibre comme un hôpital pour les pauvres. Schneider (i838) prétend que presque tous les temples d’Esculape, d’isis, d’Osiris et de Sérapis possédaient un édifice spacieux destiné aux malades, dans lequel étaient des lits propres à les recevoir, et il dit ensuite que les premiers hôpitaux ont dû être bâtis sur ces modèles. Selon L. Chonlant (1842), les temples d’Esculape étaient réellement des hôpitaux remplis de malades qui allaient y chercher des secours. » Nous ne pouvons partager les avis de ces savants ; nous n’admettons presque aucune similitude entre les temples d’Esculape et nos hôpitaux. Ces derniers sont des asiles pour les pauvres dans leurs maladies, et les temples des anciens ne leur étaient pas destinés ; les prêtres y exerçaient la médecine pour enrichir le temple et non pour venir au secours des indigents quand ils étaient malades.