CHAPITRE VI. — Oppositions
I. Coup d’œil général sur le monde mental. La croyance et le désir ; les sensations. L’àme pure et l’âme appliquée. Apparitions et réapparitions.
L’attention, la questionne jugement, la passion. — II. Oppositions de séries ( qualitatives ) . Phrase musicale et phrase picturale élémentaire ; l’un et l’autre vont se dissymétrisant. Substitution esthétique de la symétrie jugée
et des métaphysiciens pour la coordination symétrique. Passage de la symétrie sphérique à la radiaire et à la bilatérale. Pourquoi la mort est inévitable. Symétries cristallines, astronomiques, organiques, sociales, susceptibles d’une commune explication.
M. Berthelot sur Mallart. Pasteur et la dissymétrie moléculaire. — Dissymétrie de la forme générale de l’Univers étoilé.
psychologiques . . p. 1G2-3Ü0
à la symétrie sentie. Musique entendue au rebours. Ritournelles de saveurs et d’odeurs. — La dissolution de la mémoire est-elle inverse de sa formation?
Ribot. — III et IV. Oppositions de degré (quantitatives simples). Y a-t-il d’autres quantités psychologiques que la croyance et le désir? Non. L’intensité des sensations. Leur étendue.
L’espace et le temps, les matières et
TABLE DES MATIERES
les forces, conçus comme la projection de nos deux quantitésdnternes.
V. Oppositions de sens (quantitatives dynamiques). Réductibles à celles de l’affirmer et dù nier, du désirer et du repousser. Preuve par revue des couples de contraires apparents. Dans le champ des sensations d’abord : Hyperesthésie et hypoestliésie. Le froid et le chaud. Le blanc et le noir. Achromatopsie. Couleurs complémentaires.
Transfert et polarisation psychique. — VI (suite). Contribution remarquable des contraires olfactifs à la formation des idées religieuses : le sale et le propre, d’où le pur et l’impur. Profondeur et fécondité de cette distinction. — VIL En second lieu, les sentiments et leurs contrastes. Évolution d’où naît l’émotion. Sa définition. — Vill (suite). Analogies entre le sentiment et l’instinct. Leur commune classification. Sentiments-croyances et sentiments-désirs ; instincts-désirs et instincts- croyances. Leur double forme positive et négative, impulsive etinliibitive. Origine principalement sociale des sentiments. — IX (suite). Examen des contrastes de sentiments-croyances.
Orgueil et humilité. Orgueils collectifs, mais non humi lités collectives :
pourquoi ? Espérance e t iléc Qiu , age- ment. Admiration et mépris. Le beau et le laid. L’esthétique du laid. Le su -, b lim e et l e grotesque. — X (suite).
Examen des contrastes des sentimentsdésirs. La peur et la colère. Les œuvres sociales de la peur et celles de la (
colère. La gratitude et la vengeance.
La bienveillance et l’envie. L’affection et la haine. L’amour et la pudeur.
Eros et Antéros . — XI (suite). Lajoie et la tristesse. L’inversion des sentiments ne correspond pas à celle des effets physiologiques concomitants. V a-t-il des états neutres, ni agréables ni péuibles? Evolution de la joie au cours de la civilisation. Sa culture esthétique. Le plaisir de la douleur et la douleur du plaisir. Sens divers de ces expressions. Plaisirs de plaisir et douleurs de douleur. Importance sociale de ces combinaisons. Succession des joies et des tristesses, d’abord liée au rythme astronomique, puis affranchie et irrégulière. — XII (suite). Sentiments religieux. La peur et l’amour.
Les ascètes et les mystiques. — Conclusion et objection résolue.
XIII. En troisième lieu, oppositions entre jugements et oppositions entre desseins . Volonté et nolonté . Jugements et desseins à priori. — XIV. Classification des types psychiques, c’est-àdire des natures d’esprit et des caractères. La manière de croire et la manière de désirer. Les vocations et les talents. — Les excités et les déprimés.
— Caractères nationaux. — XV. Oppositions de notions. Antinomies de Kant.
Le sujet, et l’objet. Principes d’identité et de contradiction, de causalité et de finalité. L’infini et l’infinitésimal. Conversion des oppositions finies en opposition infinitistes, et discussion de la légitimité de ces dernières.
