Éléments de géométrie

7. Apparatus ad Biblia sacra (1687), étendu et publié de nouveau à Lyon en 1696 sous ce titre : Apparatus Biblicus, sive manuductio ad sacram Scripturam tum clarius, tum facilius intelligendam. C’est de tous les ouvrages donnés par leP. Lamy sur l'Écriture, celui qui lui coûta le plus de travail. Mais le succès répondit aux soins de l’auteur. On en fit immédiatement plusieurs traductions. La plus recherchée fut celle de l’abbé Boyer, chanoine de Montbrison. Elle parut pour

1. Ouvrage loué par Bayle, dans sa République des Lettres ; par Mascaron, par Baillet, par Dupin (Bibliothèque des écrivains ecclésiastiques du xvri° siècle), et par Malebranche qui l'appelle « un livre accompli. » Voir encore le Journal de Trévoux de novembre 1701.

2, D'où sont extraites les belles pages citées dans la 1" partie, à la fin du chapitre 1x.

la première fois en 1699. Une seconde édition, donnée en 1709, fut revue et augmentée par l’auteur.

8. Démonstration de la vérité et de la sainteté de la morale chrétienne (1688), étendue un peu plus tard et publiée en einq volumes in-12.

9. Harmonia sive concordia quatuor Evangelistarum; et, à l’occasion des polémiques soulevées par ce livre : Commentarius in harmoniam sive concordiam quatuor Evangelistarum , avec l’Apparatus chronologicus et geographicus ad harmoniam (1699). Le premier volume de cet ouvrage témoigne d’une grande érudition rabbinique, et d’une profonde connaissance des anciens usages des Juifs; le second renferme des détails curieux et savants sur l'histoire du Nouveau Testament. « Ce livre, nous dit le P. Batterel dans ses Mémoires « manuscrits, fit beaucoup de bruit parmi les savants, « lui en mit à dos un grand nombre, l’exerça pendant « dix ans par de longues contestations ; et, qui pis est, « l'obligea de quitter Paris et d’aller résider à Rouen. « Oser donner au publie une concorde des Évangiles « après celle de M. Arnauld, et différente de celle de « ce docteur qu’il redresse en divers endroits, était « en soi un dessein qu'il pouvait bien prévoir qu'il « ne serait pas goûté des disciples et des amis de ce « docteur ; mais le P. Lamy s’avisa encore d’y soute- « nir trois opinions singulières : 41° sur la dernière « pâque légale; il prétend que Jésus-Christ ne la fit « pas avec ses apôtres la veille de sa passion, parce

« qu’en effet elle ne devait se faire et ne se fit en effet « par les Juifs que le vendredi, jour de la mort de « Notre-Seigneur ; 2° sur les deux emprisonnements « qu'il suppose avoir été faits de saint Jean, le pre- « mier par ordre du sanhédrin, le second par ordre « d’Hérode, quoique l'Évangile ne parle que d’un seul; « 3° en ne faisant qu’une seule et même personne de « Marie-Madeleine, de Marie, sœur de Lazare, et de la « femme pécheresse de l'Évangile.» Richard Simon, assure qu’à raison de son sentiment sur la pâque, l'ouvrage courut grand risque d’être censuré par M. de Harlay, archevêque de Paris. Mais plusieurs docteurs de Sorbonne ayant remontré qu'il ne s’agissait là que d’un point de critique, on ne poussa pas l’affaire plus loin. Bossuet aurait été au nombre des défenseurs du P. Lamy. Il fallut néanmoins que le P. Lamy quittât Saint-Magloire et le séjour de Paris. C'est le 17 juin 1689 que lui fut expédié par le P. de Sainte-Marthe l’ordre de se rendre à Rouen, où il passa le reste sa vie. Un de ses premiers soins, en arrivant dans cette ville, fut d'écrire une apologie de son livre sur les points qui avaient été attaqués. Il l’adressa en forme de lettre à l’un des assistants de la Congrégation, le P. Fourré. Il lui fallut encore répondre aux observations de Lenain de Tillemont, du P. Hardouin, d’un de ses confrères de l’Oratoire, le P. Mauduit, et de M. Witasse, docteur et professeur de Sorbonne. (Voir le Journal des Savants (1696 et 1697.)