Œuvres de piété, CLxxxH

les contient tous par son immensité ; il les doit tous régir par sa puissance . |

C’est donc un véritable sacrilége de s’attribuer l’honneur de ses pensées et le mérite de ses conceptions, car si l’homme tout entier appartient à Dieu, son créateur et son premier principe, à plus forte raison encore son esprit, « que Dieu a tiré du plus profond « et intime de soi-même, comme le souffle procède « de l’intérieur de celui qui souffle. Insufflavit in « faciem ejus spiraculum vilæ. »

Par le mystère de l’Incarnation, Dieu a voulu contracter avec cette àme intelligente et capable de connaître une liaison plus étroite. En nous donnant son Fils unique, en nous élevant à la dignité de cohéritiers de Jésus-Christ, il s’est déclaré notre Père, et nous a commandé de l’appeler ainsi et de recourir à lui en cette qualité :

Et saint Paul le nomme de ce beau nom de Père des esprits (Heb., x, 9), et un apôtre (Jac., 1, 17) de Père des lumières, pour nous faire entendre qu'il n’est pas seulement principe, pour donner être aux esprits, aux lumières vives et intelligentes, mais qu’il leur donne sa propre vie, ce qui est propre au Père.

D'ailleurs, quelle doit être la destinée suprème de cette pensée et de cette intelligence unies à Dieu à tant de titres? De vivre éternellement de la vie de