Le P. Cloyseault. Vies mss
de ce livre fait assez connaître l'importance des questions qu'y traite l'auteur1*
La réputation du P. Morin, si justement méritée par les travaux considérables dont il venait d'enrichir la science, était parvenue jusqu'au pape Urbain VIII, alors occupé d'un projet de réunion entre l'Église grecque et l'Église latine. Ce pape désira faire profiter des lumières d'un si savant homme, la commission de théologiens chargée de cette difficile et importante mission. Le P. Morin vint à Rome, et fut logé dans le palais du cardinal Barberini. Tous les membres de la commission étaient disposés à regarder comme nulles les ordinations des Églises orientales, parce qu'on n'y suivait pas les mêmes rites que dans l'Église latine. Mais le P. Morin fit voir parles raisons les plus solides « qu'il ne fallait pas juger des cérémonies et des rites « anciens de l'Église d'Orient par la pratique présente
1. Consignatio fœderis seu Exercitationum biblicarum de Hebraei Grœeique textus sinceritate libri duo, quorum prior in Graecos sacri textus codices inquirit, vulgatam Ecclesiœ versionem antiquissimis codicibus Grœcis conforment esse docet, germanœ lxx interpretum editionis dignoscendœ et illius cum Vulgata conciliandœ methodum tradit, ejusdemque divinam integritatem ex Judœorum traditionibus confirmât; posterior explicat quidquid Judœi in Hebrœi textus criticen hactenus elaborarunt; Talmudis utriusque, paraphrasium chaldaicariun , Midraschim et omnium librorum quos jactant antiquissimos œtatem examinât; portentosam apud eos bistoriœ ignorantiam aperit ; Massoretbarum opus universum recenset ; unde et quando occasionem accentuum Tersuum et punctorum Tocalium textui sacro inscribendorum sumpsernnt ; hinc primum apud eos ortos esse grammaticos ; varias enarrat sacri textus recensiones a Judœis factas, ete.
LE P. JEAN MORItf. . 277
« de l'Église Romaine, ni par la doctrine qu'on ensei- « gnait communément dans la théologie scolastique ; « qu'il était à propos de consulter les Pères qui en « avaient écrit avant le schisme de Photius, et de s'en « rapporter à ce qu'ils en avaient dit dans leurs livres; « qu'autrement on s'exposait à condamner les anciens « Pères de l'Église d'Orient, s'il se trouvait que les a Grecs se servissent des mêmes rites qu'eux dans « leurs ordinations et dans l'administration des au- « tressacrements1.» Le sentiment du P. Morinfut approuvé de tout le monde, et plut tout particulièrement au cardinal Barberini et au savant Léon Allatius, bibliothécaire du Pape. Les recherches faites par le P. Morin pour cette controverse lui fournirent les matériaux de son livre De sacris ordinationibus qui fut imprimé à Paris en 1653. Son séjour à Rome fut de courte durée ; au bout de neuf mois, le cardinal de Richelieu le fit rappeler en France, et avec une infatigable activité le P. Morin reprit ses travaux. En 1 645, il inséra dans la fameuse Polyglotte de Le Jay le Pentateuque samaritain dont il donna deux textes, l'un en caractères samaritains et en langue hébraïque, l'autre en langue et en caractères samaritains, avec une version latine de sa façon, accompagnée d'une préface où il rendait compte de son travail. Enfin il compléta ses études sur les langues orientales, en publiant en
