Voir liasses de Marseille, pièce

4. Dés 1496, ils avaient renonce à quêter dans le diocèse de Nîmes. Les autres circonscriptions avaient été partagées avec les Pères de la Merci.

Mknaud, Histoire de la aille de Ntme», 1. IV, pp. 48-49-)

par le P. Brugière. Sur son refus1, il fui jeté en prison el y mourut le 28 janvier i646. Ses confrères rendirent l'ordre de la Merci responsable de cette mort. La mésintelligence née de ces incidents perce dans la Vive foi, écrite par un Mercédaire, le P. d'Egreville1. Tout ce qui arrive de fâcheux à ce dernier lui paraît l'œuvre des Trinitaires, attachés à sa perte ; s'il met longtemps à trouver un bateau à Marseille, si à l'arrivée en Barbarie on dte à son navire les voiles et le gouvernail, c'est la faute « d'un adversaire de l'ordre à Alger » ou de religieux « que la charité chrétienne défend de nommer I » "

Les Pères de la Merci songèrent à profiter des avantages '.

qu'ils avaient reçus en Provence, où ils possédaient déjà un ;

couvent à Toulon. II leur fallait s'établir à Marseille, centre de i

la Rédemption, où les Trinitaires étaient fortement installés •

avec leurs auxiliaires, les Pénitents Blancs. Les Pères de la J

Merci, regrettant ce « séjour indispensable » autrefois quitté, adressèrent à la municipalité un très habile mémoire, où ils i

rappelèrent leurs services, leur récente rédemption de i644j et *

s'efforcèrent de désarmer toutes les préventions. Que deman- \

dent-ils? « Un petit lieu de refuge pour pouvoir... trafiquer 1

tainctement avec les Turcqs et négotier au proffit des Esclaves J

toutes les sommes qui se recueillent des questes de la moitié du royaume, a Mais il y a déjà les Trinitaires : « Il n'y a <

point d'inconvénient que les deux ordres de la Rédemption ;

soient établis... dans Marseille, aussi bien que dans plusieurs autres villes du royaume, comme Paris et Toulouse, où ils vivent paisibles de temps immémorial ; ils éviterotent ainsi les cabarets et autres lieux profanes, où ils sont obligés de loger

. La victoires de la charité, Paria, 1646, p. i4>- -.. La Vit* foi, Bibi. Nat-, Lk* 181.

par l'opposition des Pères de la Trinité, ce que leur zèle el leur charité ne debvroît jamais souffrir pour l'honneur du caractère et pour ne pas donner lieu eux mesmes à une éternelle ir réconciliât ion. » Comme preuve de « candeur et d'ingénuité », ils donneront une clef du dépôt aux Pénitents. S'ils s'entendaient tous les trois, on ne verrait pas des enfants de Marseille rester longtemps captifs; entouré de surveillants, chacun mettrait plus de conscience dans l'accomplissement de son devoir1 (i652).

Ces bonnes dispositions portèrent leurs fruits. Le 10 octobre 1657, les consuls réunissent, dans la salle de la maison commune, Philippe Maurel, ministre de Marseille, Antoine Audoire, commandeur de la Merci, Maurice Nègre, sousprieur de la chapelle des Pénitents. Il est décidé que les Pères de la Merci auront un tronc et des bassins, maïs qu'aux processions des esclaves1, ils ne pourront amener que des Pénitents de la Trinité. Ils sont déchargés de l'obligation, imposée en i/|i8 et en i65s, de racheter annuellement deux Marseillais. Le tronc, réservé tout entier au rachat; fermera à trois clefs, gardées, une par les consuls, une autre par les Pères de la Merci, la troisième par les prieurs des Pénitents. Les religieux de la Merci pourront ériger une confrérie dans leur église. Le 16 octobre, le Parlement d'Aix homologua cette transaction3.

Il y eut encore des discussions entre les ordres rivaux, comme en témoigne un mémoire au sujet du rachat des