Trinitaires de Marseille, registre i3, p. a

CONFLITS AVEC LES PÈRES DE LA MERCI. 3yi

qu'il c'y a que deux routes par lesquelles les esclaves débarqués se rendent en général à Paris : la Provence et le Daupfainé, ou le Languedoc et le Poitou. Les religieux, en accompagnant les esclaves, ne s'écarteront point de la route ordinaire, quel que soit l'itinéraire suivi. Ils useront des quêtes manuelles sans tronc ni marguilliers ; ils n'afficheront leur départ que dans leur district. Les deux ordres feront leurs processions ensemble, même si leurs rédemptions sont seulement contemporaines et non conjointes; ou bien elles seront séparées dans l'ordre fixé par le supérieur ecclésiastique. Si les esclaves rachetés par t'un des deux ordres visitent le couvent de l'autre, les religieux ainsi visités ne prétendront rien aux aumônes qui seront faites à cette occasion. Les Mercédaires Héraut et Gobin signèrent cette convention avec le P. Lefebvre, général des Trînitaires.

Quelques religieux de la Merci regrettèrent d'avoir renoncé au bénéfice des arrêts du Parlement d'Aix, leur permettant de quêter seuls'. Craignant que l'on ne réservât les charités en Provence pour les processions des Trinitaires, plus fréquentes que les leurs, ils chicanèrent sur l'itinéraire court, et dirent que la transaction ne profitait qu'à leurs rivaux, puisque eux-mêmes n'envoyaient pas leurs captifs à Paris. Faites-le, répondirent les Trinitaires. Les Mercédaires voulaient obliger leurs rivaux, dès l'arrivée en quarantaine à Marseille, à demander aux commandeurs de cette ville et d'Aix la permission de faire la procession, qui pouvait être refusée !

i. Les Trinitaires d'Aï* ayant annoncé qu'ils quêteraient pour les captifs, le 27 août 1750, le Parlement d'Aix avait ordonné la lacération de leurs affiches, et le i4 novembre l'itinéraire le plus court leur avait été prescrit. Même prescription pour Arles (24 février 1 756). Bîbl. d'Arles, manuscrit 159, p. 65i.

373 l'ordre français des tributaires.

D'autre part, les Trinitaires déclaraient ne vouloir pas se soumettre à l'obligation de l'itinéraire direct, pour ne pas frustrer de leur légitime attente les maisons de l'ordre habituées à ces processions depuis des siècles.

Une nouvelle transaction, conçue dans un esprit un peu plus large, fut signée à Paris, le 17 mai 1757, par les PP. Lefebvre, général de la Trinité, et Mandavy, procureur général de la Merci. Il n'est plus question des arrêts d'Aix, cause de discorde entre les contractants. Chaque ordre pourra faire processions et quêtes, même dans les districts de l'autre ordre, mais sans visiter les troncs des églises ni faire rendre compte aux marguilliers ' ; les processions d'une rédemption commune seront à frais communs. Néanmoins les Pères de la Merci gardaient la quête ordinaire en Provence ; les Déchaussés de Faucon furent donc déchargés de la quête pour les captifs1, mais non de la séparation du tiers de leurs revenus.

Quelque améliorés que fussent les rapports entre les deux ordres, il ne fut pas possible, en 1765, de faire porter aux captifs rachetés en commun un scapulaire avec les deux écussons3, ni de ranger les Trinitaires et les Pères de la Merci, après qu'ils se seraient réunis, en provinces portant simplement le nom de leurs saints les plus célèbres et non plus des dénominations topographiques. Une conférence fut convoquée, en 1771, dans le couvent trinitaire de Montpellier, entre les Trinitaires et tes Pères de la Merci, sous la prési-