Il mourut le 1 février

4. Bullaire, pp. 299-804. Cf. Fioueras, Chronicon, pp. 497-512.

ABC DE DOLABKLLA.

lAu-dessous de l'arc est In cellule de saint Jean de Matha.)

LES COUVENTS DE ROME. 6o5

Grégoire XIII confirma la donation de Pie V, et pendant le temps du procès de revendication contre les chanoines de Saint-Pierre, donna aux Trinitaires l'église de Saint-Etienne in Trullo '. Le général envoya à Rome François Bouchet, comme procureur général : le 5 décembre 1 5'/4, celui-ci prononça devant le pape un grand discours (recueilli par Figueras) où, traitant notamment des débuts et des progrès de l'ordre, il demanda à nouveau les biens de Saint-Thomas de Formis. Il rappela que ce couvent était dans un état de délabrement complet' et blâma les chanoines de Saint-Pierre, qui n'y venaient qu'une fois par an, le jour de la Saint-Thomas, pour y célébrer la messe. 11 termine ainsi : « Jusqu'ici, personne de nous n'a osé venir à Rome, pour demander nos possessions, par crainte de leurs possesseurs ». Suivent, dans la publication du discours de Bouchet, des sentences contre les chanoines, déclarant leurs moyens de procédure illicites. Malgré des lettres compulsoircs du cardinal- vicaire pour la restitution de l'église et du couvent de Saint-Thomas, en i586J, les chanoines continuèrent à résister et a lasser leurs adversaires.

Se résignant à leur malheureux sort, les Trinitaires habitèrent, quarante ans durant, piazza di. Pietra, à Saint-Etienne in Trulto, jusqu'à ce que, en 1614, leur protecteur, le cardinal Bandini, les transportât dans un endroit plus salubrc, à Sainte-Françoise-Romaine*, via Felice (aujourd'hui Sistina) alors inhabitée.

Toutefois Saint-Thomas de Formis fut encore mentionné dans l'histoire. Armellini, dans sa notice sur cette église, prétend qu'Urbain VIII l'enleva aux Trinitaires, à cause du rapt clandestin du corps de saint Jean de Matha \ Il ne semble pas pourtant que le pape, alors Alexandre VII, ait marqué son mécontentement de ce pieux larcin,

1. Panciroli, Tesori nascotti delta aima eittà di Hotna (1625|, p. 412. Ce nom venait d'une église de Constantinoplo.

2. Cette situation est attestée par Paul Morèae, Hiéronymile, dont V Histoire de toutes les religions lut traduite d'italien en français [1578] (f* 306| : < Estant entré là-dedans plusieurs fois, dit-il, le lieu estant en ruine, j'ay veu des marques de monastère; joinct que dedans la petite église (car la grande est toute découverte et à demy démolie), on voit A main droite en entrant nn arc ou sépulchre antique tout de marbre, dans lequel ces mots latins sont engravés, etc. ■ [C'est l'épi taphe de saint Jean de Matha.]

S. Archives des Trinitaires de Marseille, liasse 7.

4. Panciroli, op. cit., p. 385. Il ne faut pas confondre cette église avec celU qui eat prés de la basilique de Constantin. g, L'appendice V sera consacré A cette singulière histoire.

6o6 l'ordre français des trinitaires.

qui prouva lout au moins que les chanoines de Saint- Pierre gardaient bien mal leur précieux dépôt (i656). Quelques années après, l'ordre adressa au pape une nouvelle requête eu vue de la restitution de Saint-Thomas de Forints, qui ne fut pas plus écoutée que les précédentes'. Renonçant à revendiquer cette possession, le chapitre international de 1704 demanda au moins le dixième des revenus de Saint- Thomas de Formis pour le couvent pauvre de Sainte-Françoise- Romaine. On ne sait s'il fut donné suite à cette juste requête.

Lorsqu'en 1898 furent annoncées les fêtes du septième centenaire de l'ordre de la Trinité, le chapitre de Saint-Pierre, réparant une injustice séculaire, rendit aux Trinitaircs Déchaussés, seuls représentants de l'ordre, le couvent de Saint-Thomas de Formis. On y remarque encore la célèbre mosaïque déjà citée et la cellule où saint Jean de Matha vécut plusieurs années, que l'on visite le 8 février, jour de sa fétc.