LES CURES TRINITAIRES

set, dont Wautier de Beaiifort, le 26 mars 1208, cède aux religieux de Saint-Nicolas de Sarte, près Huy (sur la Meuse), le patronag-e, c'est-à-dire le droit d'y présenter. Gela équivalait à la possession, car Tordre devait toujours être en mesure de la faire desservir par un Trinitaire'.

Nous avons vu qu'Henri, comte de Bar, donna en 1289 la cure de Lamarche aux Trinitaires, qu'il présenta à l'évêque de Toul. Un religieux qui la desservit eut une curieuse contestation avec une dame Parise de Vosges, à laquelle il réclama une demi-aumône à cause du décès de sa fille morte sans avoir été mariée. C'était, paraît-il, une coutume de Lamarche, et le doyen de Vittel donna raison au Trinitaire-curé.

Parfois le patronage était partagé. Les Trinitaires de Lérinnes ont la collation alternative de l'église de Tourinnes-les- Ourdons avec les religieuses du Secours-Notre-Dame. Nous rencontrons des exemples analogues en Normandie.

A la Perrine, ils partagent avec le chevalier Renaud Bourguignon et sa mère le patronage de la cure du Désert; mais ils ont Valtalagium , droit aux oblations de l'autel , qui est la meilleure partie du revenu.

Les Trinitaires de Rouvray exerçaient, sur l'église de Saint- Aignan, un patronage, conféré par un chevalier et confirmé par Eudes Rigaud^; le i^'" juillet i334, aux assises de Rouen, le procureur du ministre et celui du chevalier Pierre Desmarais renoncèrent à ce droit en faveur du seigneur de Rouvray 3.

Eudes Rigaud, dont il vient d'être question, avait remis en

1 . Archives particulières de M. le duc de Beaufort-Spontin (communication de M. P. Caron).