Pièce no

3. Les Mathurins se souviennent du voisinage de l'Université.

LES MATHURINS JUSQu'aU QUINZIEME SIECLE. 211

le titre de prieur^ et lui donner le moyen de dire sa messe tous les jours; ils ne seront pas contraints de réparer ce couvent en ruines.

Ces conditions ne nous paraissent pas draconiennes, mais les Mathurins en jug-èrent autrement. Le milieu du quatorzième siècle fut évidemment, pour la France, une époque calamiteuse ; ils en souffrirent comme les autres religieux, et prétendirent en avoir pâti plus que tous. Ils annoncèrent donc leur intention de renoncer au couvent du Bourget, adressant ainsi un défi au reste de Tordre.

Le grand-ministre, Pierre de Bourry, dut plier devant les Mathurins; se trouvant malade, il charg-ea quatre procureurs spéciaux de se concerter avec les correcteurs du chapitre g"énéral, en vue de trouver une formule d'accommodement, qui fut la suivante. En 1870, les Mathurins furent déchargés de l'entretien d'un prêtre au Bourget ; ils ne seront dorénavant tenus qu'à faire dire trois messes par semaine. Les quatre écoliers seront prêtres et célébreront, chaque semaine, une messe pour les bienfaiteurs du couvent du Bourg-et. Chaque province paiera 5o sous pour son écolier. Aucune autre charge ne put être imposée aux Mathurins; Tordre entier promit, sous Tobligation de ses biens, de les soutenir dans tous les procès qui pourraient provenir de Tune quelconque de ces conditions.

Le chapitre particulier des Mathurins approuva la transaction et demanda, pour plus de sûreté, que le chapitre g-énéral et le pape fussent appelés à la confirmer ; ce qui fut fait, au mois de mai i38o, par le chapitre, et, au mois de juillet, par le pape d'Avignon, Clément VIL

I . L'un de ces prieurs fut Nicolas Grimont, un des architectes de Téglise des Mathurins, présent à la visite de la léproserie du Bourget en i35i. (Le Grand, Les Maisons^Dieu du diocèse de Paris, p. 8.)

212 l'ordre français DES TRINITAIRES.

Les Mathiirins comprirent combien leur conduite avait été blâmable, car ils refusèrent plus tard communication à Jacques Bourgeois de cette bulle qui témoignait de leur combativité. Certes, après avoir vu l'ordre plier devant eux, les Mathurins pouvaient se dire : Qao non ascendemus ? Il se présenta, peu d'années après, un homme capable d'incarner ces visées, et peu scrupuleux sur le moyen de les réaliser : c'était Etienne du Mesnil-Fouchard.

On ne connaît ni la date ni le lieu de naissance de ce personnage, un des plus illustres docteurs en théologie de la Sorbonne. Ministre des Mathurins dès i388, il ne fut d'abord qu'un zélé trinitaire ; il fit deux rédemptions de captifs, l'une en Afrique, l'autre à Grenade, et ramena cent quatre chrétiens^. Il a le dépôt de l'argent du prieur de Gerfroid, qui se trouvait sans doute peu en sûreté à la campagne, et lui en envoie en novembre il^oi"^. Son rôle politique commença à la deuxième « soustraction » de l'obédience au pape d'Avignon Benoît XIII, à laquelle il prit une grande part''^. Il se lança aussi dans le parti bourguignon, ce qui lui attira, dans un sermon, une violente invective du cardinal de Bar. Mais il se produisit alors un événement mystérieux dont il tira parti.

Thierry Valerand (ce nom s'écrit aussi Varreland, Wayerlant, Waverland) était mort le 3o juin i4i3, après trois ans seulement de généralat, en allant à Bome avec Boger Touteval, ministre du Fay. Il était porteur d'une somme d'argent qui ne se retrouva pas, et Gaguin accuse nettement Etienne du Mesnil-Fouchard de l'avoir partagée avec Boger Touteval