INSTITUTION DES REFORMES ET DES DECHAUSSES

Cerfroid (8 septembre iBSo), et revinrent à Pontoise, d'où les chanoines de Saint-Mellon voulurent les expulser. Après un court séjour dans rermitag-e de Sainte-Barbe de Groissct, près Rouen, ils furent définitivement reçus à Pontoise, en vertu d'un arrêt du Parlement de Paris (5 septembre 1682) \ Cet humble couvent fig-ure dans la liste donnée à la suite des Statuts édités en i586; mais, isolée, en butte à l'indifférence générale, la nouvelle Cong-rég-ation était menacée de s'éteindre quand il lui arriva d'Espagne un secours inattendu.

L'exemple des Trinitaires Réformés , ou plutôt un besoin d'austérité qui existait partout à cette époque dans l'Eg-lise (c'est alors que sont fondés les Carmes Déchaussés par saint Jean de la Croix), suscita un véritable apôtre dans la personne de Jean-Baptiste de la Conception". Longtemps Trinitaire Chaussé, il s'indignait de voir oublié aussitôt qu'émis un vœu du chapitre général, tenu à Valladolid en 1694, pour l'établissement de deux ou trois couvents par province où la règle primitive serait observée au pied de la lettre ; les supérieurs de l'ordre déclaraient n'avoir émis ce vœu que pour faire plaisir au roi d'Espagne. Ayant conquis à ses desseins le marquis de Santa Cruz, Jean-Baptiste de la Conception put fonder, grâce à lui^ un couvent de Réformés à Valdepeîïas ( 1,597), et fit confirmer à Rome l'érection d'une nouvelle congrégation de Déchaussés Réformés (20 août 1599). Quel que fût l'avantage de cette austérité, un fait était certain : l'ordre était coupé en deux branches (je dis en deux, car les Déchaussés seuls observèrent en fait la règle primitive).

La jalousie des Trinitaires Chaussés fut d'autant plus vive que c'étaient les Franciscains et les Carmes Déchaussés qui

1. Ms. de Marseille 121 1, fos 227-229. (Arch. nat., S 4269B.)