Voir liasses de Marseille, pièce

4. Dès 1496, ils avaient renoncé à quêter dans le diocèse de Nîmes. Les autres circonscriptions avaient été partagées avec les Pères de la Merci.

Ménard, Histoire de la ville de Nîmes, t. IV, pp. 48-49-)

par le P. Brug"ière. Sur son refus ^, il fut jeté en prison et y mourut le 28 janvier i646. Ses confrères rendirent Tordre de la Merci responsable de cette mort. La mésintellig'ence née de ces incidents perce dans la Vive foi ^ écrite par un Mercédaire, le P. d'Eg-reville". Tout ce qui arrive de fâcheux à ce dernier lui paraît l'œuvre des Trinitaires, attachés à sa perte ; s'il met longtemps à trouver un bateau à Marseille, si à l'arrivée en Barbarie on ôte à son navire les voiles et le g^ouvernail, c'est la faute « d'un adversaire de l'ordre à Alg-er » ou de relig"ieux « que la charité chrétienne défend de nommer! »

Les Pères de la Merci song-èrent à profiter des avantages qu'ils avaient reçus en Provence, où ils possédaient déjà un couvent à Toulon. Il leur fallait s'établir à Marseille, centre de la Rédemption, où les Trinitaires étaient fortement installés avec leurs auxiliaires, les Pénitents Blancs. Les Pères de la Merci, reg-rettant ce « séjour indispensable » autrefois quitté, adressèrent à la municipalité un très habile mémoire, où ils rappelèrent leurs services, leur récente rédemption de i644j et s'efforcèrent de désarmer toutes les préventions. Que demandent-ils? « Un petit lieu de refuge pour pouvoir... trafiquer sainctement avec les Turcqs et nég"otier au proffit des Esclaves toutes les sommes qui se recueillent des questes de la moitié du royaume. » Mais il y a déjà les Trinitaires : « Il n'y a point d'inconvénient que les deux ordres de la Rédemption soient établis... dans Marseille, aussi bien que dans plusieurs autres villes du royaume, comme Paris et Toulouse, où ils vivent paisibles de temps immémorial ; ils éviteroient ainsi les cabarets et autres lieux profanes, où ils sont oblig-és de log-er