Michel Chasles, Cervantes, p. ii

2. Charrièhe, Néf/oci'afions de la France dans le Levant, IV, 499-

424 l'ordre français des trinitaires.

de cinq, toutes pourvues d'une confrérie : le consul de France était marg-uillier de la première, le consul de Venise remplissait le même office pour la seconde. Au mois de février 1695, selon un texte cité par Antonio Silvestre, l'excellent auteur de la Fandacion historica de los hospitales...^ nos religieux firent g-ag-ner à plusieurs centaines de captifs les indulgences du jubilé. Peu après, Laurent Figueroa y Cordova , dominicain, évêque de Siguenza, renta, le 5 juillet logo, deux Trinitaires pour administrer les sacrements aux fidèles en Barbarie. Il laissait au couvent de Madrid 0,000 maravedis de rente sur les gabelles de Cordoue, 3oo ducats devant être sur cette somme prélevés pour l'entretien de ces deux religieux. Tous les ans, on rendra compte de l'emploi du legs devant un administrateur nommé par le roi d'Espagne et le vicaire de l'archevêque de Tolède. Le pape confirma cette libéralité le 3i août 1,596 (Guerra donne la date du 29 juillet 1597). J^^ï^ Sanchez, de la province de Castille, et Jean de Palacios habitèrent cinq ans à Alger \ selon les intentions de Laurent de Figueroa.

Les religieux résidant en Afrique recevaient certains privilèges, énumérés dans une bulle du 8 février 1608 : ils peuvent entendre les confessions", donner aux captifs les biens sans maître (cela rappelle les mostrencos espagnols), pourvu qu'une partie soit consacrée au rachat des captifs, bénir les ornements ecclésiastiques, permettre aux prêtres captifs l'usasfe de l'autel portatif, communiquer aux captifs

1. FiGUERAS, Chvonicon, p. 867. Si Alger tombait au pouvoir des chrétiens, les relis:ieux devaient aller dans une autre ville d'Afrique encore au pouvoir des musulmans. L'analyse de la bulle est dans Guerra.

2. Le Triiimphas misericordiae contient, aux pages 96-11."), un très curieux tableau des cas de conscience relatifs aux captifs.

LES HÔPITAUX d'aLGER ET DE TUNIS. 4^5

rindulgeiice plénière^ sans qu'ils aient besoin de se confesser à un des Trinitaires résidents. Ces indulgences étaient renouvelées tous les dix ans.

Au même moment, un carme déchaussé d'Espagne, Hieronimo Gracian de la Madré de Dios , publiait à Rome (1597) un ingénieux opuscule pour faire ressortir Tavantage qu'il y aurait, pour les rédempteurs, à s'établir à Tabarka, sous la protection de la famille Lomellini de Gênes, de manière à pouvoir avertir les chrétiens des courses qui se tramaient contre eux^ Il fut lui-même choisi en 1600 par Clément VIII comme visiteur des captifs; ces derniers éprouvaient assez de maux pour que les religieux de plusieurs ordres pussent facilement trouver l'emploi de leur zèle.

Neuf ans après, trois Trinitaires espag-nols, retenus, une fois leur rédemption opérée, comme il a été dit plus haut, construisirent Vhôpital d'Espagne. Antonio Silvestre, doué d'un véritable esprit critique, a fort bien réfuté deux opinions sur la fondation de cet hôpital, l'une qui l'attribue à un Trinitaire d'Aragon, Sébastien Duport (i546), l'autre à un évêque qui aurait préféré dépenser au profit des captifs l'argent envoyé en vue de son propre rachat. Cet hôpital, à ses débuts, n'eut que six lits. Bernard de Monroy raconte modestement cette fondation, dans une lettre du 20 juin 161 2 (reproduite* par le P. Calixte dans ses Corsaires et Rédempteurs^ pp. 243-25 1). Il y parle aussi d'une procession qu'il reçut la permission de faire avec ses esclaves pour demander de la pluie ; elle tomba, mais les Turcs ne

I. Bibliothèque Mazarine, recueil 25 on, f» 67 (recopié dans le manuscrit 1217 de la Bibliothèque de Marseille, pp. lOQ-iSy). Il reproduit la légende du rédempteur laissant son bcàton en gage pour 8 ou 10,000 écus et la rapporte à Simon de Contreras, Trinitaire portugais.

s'en montrèrent pas reconnaissants envers les chrétiens. Bernard de MonroY , resté seul survivant des trois Trinitaires castillans, mourut à son tour le 3o août 1622, à l'â^e de soixante ans ^

Un administrateur avait commis des dilapidations, lorsque en 1664, Pedro Garrido, qui prit l'habit de frère convers sous le nom de Pierre de la Conception, répara de ses deniers cet hôpital, ainsi que les chapelles des bagnes". Malheureusement, un excès de zèle du pieux fondateur compromit cette belle œuvre. Le vendredi 17 juin 1667, ayant emporté une imag-e de Notre-Dame, il entra dans une mosquée, oubliant que le Saint-Siège défend de provoquer les musulmans aux disputes religieuses, et se mit à prêcher contre Mahomet. On retrouva le sermon qu'il laissa traîner dans l'assemblée; il fut arrêté et brûlé vif deux jours après^, le 19 juin 1667, dans le cimetière des juifs. Ses cendres furent jetées à la mer; néanmoins, au péril de leur vie, des chrétiens (( péchèrent ""^ » ses os, et le consul de France Dubourdieu , auquel le divan fit dire qu'on n'avait brûlé le martyr que pour avoir mal parlé de Mahomet, fit envoyer ses reliques à Madrid -\

Pour reconstituer les ressources de l'hôpital, on alla quêter partout. Le 22 juin 1672, un religieux. Don Cristoval Francisco de Castillo, était autorisé à 'recueillir des aumônes à Puebla de los Angeles (Mexique) pendant trois ans^, au profit des hôpitaux abandonnés depuis cinq ans. Il y avait, en effet,