Bullaire, p

63o l'ordre français des trinitaires.

c'est-à-dire antérieurs à la fondation de l'ordre de la Merci et très utiles à alléguer :

i^ Actes que rien n autorise à rejeter. — Ce sont ceux de Guillaume Nabad pour Aving*avia, de Béreng^er d'Ang-ularia ou d'Ang-resola qui, avec sa femme Anglesia, prend l'habit de l'ordre. Il ne paraît y avoir dans ces diplômes aucun caractère suspect.

Une bulle du 22 janvier iôiq {Bullaire, pp. 224-226) est adressée prioribus, preceptoribus et ministris dicti ordinis : or, le titre de précepteur n'a jamais existé dans l'ordre des Trinitaires. Toutefois, le chef de l'ordre étant parfois appelé magister generalis dans les bulles, on peut croire à une méprise de la cour de Rome. Léon X annule la suspension des indulgences, accorde aux Trinitaires la prédication et la quête dans les royaumes d'Aragon, de Valence, de Castille, de Léon et les îles Baléares. Les Pères de la Merci reçurent sans doute un privilège analogue, et la balance fut ainsi tenue égale entre les deux ordres.

2^ Actes interpolés. — Ces additions sont des clauses finales maintenant aux Trinitaires la permission de quêter pour les captifs, malgré certaines éventualités. En voici deux exemples :

Nullus alius in perpetuum, nobilis vel cujuscumque dignitatis sit, etiani Episcopalis, possit Sanctum Redemptionis Captivorum opus pertractare in terris vel dominiis nostris, quamvis aliqua Con2:ree;"atio fundaretur in perpetuum, cum precipue hoc privilegium spectet ad fratres ordinis S. Trini- ^atis et captivorum ex gratia sedis apostolicae (?).

Et si forsan, temporis decursu, aliqua institueretur piorum hominum Laïcorum* congregatio pro redimendis captivis et a Sede apostolica approbetur, volumus quod titulo Redemptionis captivorum privetur !

Ce ne sont pas là des prophéties, mais, comme le disait D'Aubigné, des apophéties. Et, dans ces diplômes (i i décembre 1201-26 décembre i2o5), avec une candeur qui désarme, les Trinitaires intercalèrent des mentions de la céleste révélation de leur ordre (Figueras, pp. 594-097). L'absence des originaux nous fait douter, comme à propos de Sanche d'Aragon, si l'acte est plus ou moins interpolé. Il est plus facile d'ajouter quelques phrases à un texte authentique que d'en fabriquer un de toutes pièces.

1. L'expression pour annoncer l'ordre de la Merci est d'ailleurs polie.

yuEL(^ui:s dii'L(\mes espagnols du treizième siècle. 63 1

3*^ Actes fabriqués. — Tel est le contrat passé entre Constance d'Arag-on et le g-rand-ministre Nicolas, en vue de la fondation du couvent de relig"ieuses d'Aving-avia'.

Certains auteurs ont cru que saint Jean de Matha lui-môme institua des Relig-ieuses Trinitaires. Baron dit seulement qu'il donna peutêtre l'habit religieux à quelques dames voulant se retirer du monde, sans fonder de cong-régation à proprement parler. Mais en i23G, raconte Baron, Constance d'Aragon, sœur du roi Jacques le Conquérant, dont le mari Guillaume de Moncada avait été tué à la conquête de Majorque en i232, manifesta le désir de prendre l'habit trinitaire et conclut avec le g-rand-ministre Nicolas une transaction qui n'occupe pas moins de quatre pag-es in-folio.

Nicolas, sur l'avis de Pierre, provincial d'Arag"on et de Catalog-ne, de Pierre, procureur d'Aving-avia, et de quelques Dominicains et Franciscains, adoucit la règle en faveur des religieuses. Il cède à Constance, moyennant un cens, la maison des Trinitaires d'Aving-avia : le provincial paiera les dettes des relig-icux. Si Constance mourait avant d'avoir pris l'habit, le couvent profiterait des travaux qu'elle y aurait faits. Douze relig-ieuses composeront la communauté et seront sous l'obédience du g-rand-ministre et du provincial; pourtant la prieure pourra recevoir des relig-ieuses en sus des douze, si l'utilité du couvent le demande. Le tiers du revenu sera réservé pour le rachat des captifs et déduit des biens qu'apportera toute sœur entrant dans le couvent. Tant qu'il restera des frères, ils obéiront au ministre pour le spirituel, à la prieure pour le temporel. « Comme le sexe féminin est plus faible que le sexe masculin », des dispenses sont accordées à propos du jeûne et des offices.

L'acte est bizarrement composé ; ainsi, après l'acceptation des conditions susdites par Constance, vient encore une clause oubliée. J'avais d'abord cru à une simple nég-ligence, mais les Trinitaires ont compliqué leur cas en parlant d'un autre couvent de religieuses fondé à Canoas en Roussillon par l'évêque d'Elne Pierre Tarrojas, et où aurait vécu la princesse Marie, sœur de Constance. Or, aucun de ces trois personnages n'a existé : Y Art de vérifier les dates nous

1. La bulle de 1199 porte Vingania ; Gaguin écrit Ungavia. Ce nom n'existe sous aucune de ces formes dans les dictionnaires topographiques espagnols.

632 l'ordre français des trixitaires.

apprend que le roi Jacques I^^i" d'Aragon était Xunique enfant de Pierre II. II paraît donc inutile d'examiner de près la teneur de l'acte. Cette invention d'une princesse d'Arag-on n'est pas dépourvue d'une certaine audace! Deux faits sont cependant constants : dès le début de l'ordre, les Trinitaires ont eu des possessions à Vingania et, au temps de Gaguin, c'était devenu un couvent de religieuses. En quel siècle et sous l'influence de qui ce changement s'était-il opéré, nous n'en savons rien.

11 V eut en Espagne de véritables religieuses Trinitaires, fondées en 1612 par Marie de Romero, et affiliées à la Congrégation Déchaussée. Plusieurs de leurs couvents existent encore dans diverses villes d'Espagne (Burgos, Madrid, Valence, etc.) C'est sur celui de Madrid que l'Académie espagnole a fait apposer un buste de Cervantes.