Ibid, fo

go . L ORDRE FRANÇAIS DES TRINITAIRES.

L'histoire des hôpitaux nous montrera l'utilité des donnés. Etymolog-iquement , des personnes des deux sexes se donnent aux relig'ieux, avec tous leurs biens ^ pour vivre dans un couvent pendant le reste de leur vie. M. Dupuis, dans son excellente monographie de Pontarmé', parle de Marg-uerite la Liède, qui s'était « adonnée » à l'Hôtel-Dieu de ce village, et pour laquelle Gaguin fait évoquer un procès au Châtelet. Un manuscrit d'Arles cite la « profession » de Sibilia de Nigro, qui reçoit, sur sa demande, l'habit de l'ordre en jurant de ne jamais le quitter'. Ces données sont désignées par cette expression de soror ordinis qui a fait croire à l'existence fort ancienne de religieuses de l'ordre. Les donnés, qui chez les Trinitaires Déchaussés récoltaient les aumônes, portaient l'habit sans capuchon et émettaient les trois vœux, durent, après leur abolition , être reçus au nombre des laïques ou convers^ (29 octobre i634).

Un jardinier des Trinitaires de Pontoise demanda l'habit des frères convers. Ceux-ci sont astreints à une probation de trois ans et admis à faire leur coulpe au chapitre; leur costume est plus court de deux doigts que celui des religieux.

Les laïques prêtaient le serment de ne jamais passer à l'état clérical. Alexandre VII confirma cette prohibition le i3 janvier i663. Leur habit était de couleur rousse; on décida, en 1719, de leur rendre l'habit blanc. Le 10 mars 1786, la Congrégation des Evêques et Réguliers décréta'^ que les laïques passant à l'état de religieux de chœur ne pourront avoir voix

r. Ouvr. cité, pp. 82 et 77.