DoM ToussAiNTs, pièce G

4. Société d'agriculture y belles-lettres... de Douai, 2e série, tome XIV,

5. Inventaire de Cerfroid en i634, aux Archives de l'Aisne, H i43i, do 119. Pour les autres, voir les Monographies des couvents.

Rieux, des Galard-Terraube, se faisaient ensevelir dans l'égalise de nos religieux.

Il n'a été question jusqu'à présent que du droit primitif, pourrait-on dire. Or, dans le courant du dix-septième siècle, se manifestèrent des préoccupations nouvelles en matière de fondations, causées par les exigences des communautés d'habitants. Ce n'est pas qu'elles eussent jamais perdu toute influence. Ainsi la commune d'Arles limitait très sévèrement en 1229 les acquisitions ecclésiastiques, sauf celles de Tarchevêché et du chapitre, et s'y réservait toute justice; elle prohibait même les legs et donations entre vifs de toute terre en vigne située à Arles ou dans son « tènement » à une maison ecclésiastique ^ Nous avons vu qu'à Douai les Trinitaires ne pouvaient faire aucune acquisition sans la permission de Téchevinage. Cette sujétion, parfois gênante quand il s'agissait d'affaires demandant une prompte solution, comportait cependant quelques avantages : si les Trinitaires venaient à être expropriés pour une cause d'utilité publique, comme la construction de fortifications, ils pouvaient prétendre à de fortes indemnités.

Les magistrats municipaux, tant du Nord que du Midi, en arrivèrent à donner ou à refuser l'autorisation de fonder un nouveau couvent. Vraiment soucieux des intérêts de leur ville, les consuls hésitent à admettre de nouveaux religieux qui pourraient être à charge à la population. Le pape Urbain VIII lui-même n'avait-il pas interdit la fondation des couvents qui n'auraient pas, dès le début, les revenus suffisants pour nourrir douze religieux? L'archevêque de Rouen n'admet les Trinitaires qu'à condition qu'ils ne quêtent point. Il était pro-