E. REY

Membre résident de la Société des Anti^aires do France

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ARCIS- SUR- AUBE IMPRIMERIE - LIBRAIRIE Léon FRÉMONT

Éditeur de la Revue de Champagne et de Brie

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Mây :, 1900.

Fondé en 1118, par Hugues de Payens, chevalier, originaire de Troyps, en Champagne, TOrdre du Temple avait acquis, en moins de deux siècles, une puissance gigantesque.

L'histoire de cet Ordre est l'histoire môme des Croisades et jusqu'au dernier jour on le trouve disputant pied à pied le terrain des provinces franques de Syrie, ne cédant enfin qu'à l'effondrement général qui suivit la chute d'Acre.

En Occident, les revenus de l'Ordre dépassaient, dit-on, cent millions et en Syrie, il possédait 15 forteresses avec leurs territoires.

C'étaient, dans le royaume de Jérusalem proprement dit :

Cadres (Caza), le Natron (Latroun), les postes militaires de la tour Maldouin, de Quaqoun, et de la Marescalcie entre Jérusalem et le Jourdain, Chaco (Kakoun au Comté de Césarée), le Saphet, le Château Pèlerin, le Chastellet (El Atara], la Fève en Galilée, Beaufort enfin, dans la seigneurie de Sagette'.

1 • Nous sommes heureux de publier ce travail vraiment neuf et qui éclaire tout particulièrement Thistoire de l'Ordre du Temple, qui a pris, comme on sait, naissance en Champagne. L'Ordre fat institué en 1118 par Hugues de Payens, gentilhomme des environs de Troyes, et confirmé au concile tenu en cette ville en 1128. [N, de la R.)

2. Les possessions de l'Ordre du Temple dans le Comté de Japhe et d'Ascalon semblent avoir été considérables.

Japhe était la résidence d'un bailli de l'Ordre.

Dans le t. III des Historiens Arabes se trouve un passage où, après avoir énuméré les places enlevées aux Francs par Salah-ed-dln en 1187 et parmi lesquelles figurent Cadres, le Natron et Japhe, l'auteur ajoute : et tout ce qui appartenait aux Templiers.

Le petit nombre de casaux identifiés dans ce Comté donne à penser^ en l'absence du Cartulaire du Temple^ que l'Ordre devait, ici, comme dans le Comté de Tripoli, être détenteur d'une partie considérable du sol.

Dans le Comté de Tripoli, les forteresses de Tortose, de Ghastel Blanc (SaQta) et d^Aryma.

Dans la principauté d*Antioche, les chevaliers du Temple occupaient le territoire du Port Bonnel avec les châteaux de la Roche de Russol, de Gastin, Trapessac ou de Darbessak et de Bagras,

En Syrie, TOrdre se divisait en trois provinces : Jérusalem, Tripoli et Antioche, auxquelles il faut ajouter celles d'Arménie et de Chypre.

Une obscurité profonde, comme tout ce qui touc];ie à l'anéantissement des Templiers, entoure la mystérieuse disparition de la partie de leurs archives générales constituant le fonds de terre sainte. Cette lacune, qu*il semble bien diC&cile de combler, nous prive de renseignements précieux et apporte des entraves presque insurmontables à Tétude détaillée des diverses maisons de l'Ordre en Orient.

Les Grands Maîtres du Temple étaient, en quelque sorte, de véritables princes indépendants, ne relevant que du Pape et ayant leurs officiers, leurs forteresses et leur armée. — Cet état de choses, qui leur permettait de conclure des traités particuliers avec les princes arabes ; des relations constantes avec les nombreux émirs qu'ils avaient rendus leurs tributaires, ainsi que la protection accordée par l'Ordre aux marchands musulmans, venus des pays les plus lointains de l'islamisme, amenèrent les chevaliers du Temple à subir, comme les grands feudataires latins, l'influence du milieu oriental dans lequel ils vivaient.

La tolérance dont les templiers firent toujours preuve visà-vis de leurs sujets ou de leurs alliés musulmans, la loyauté avec laquelle ils tenaient leurs engagements, leur avaient concilié l'estime et le respect des princes arabes.

Ousân^a ibn Mounkidh, prince de Scheïzar, vivant durant le XII® siècle, et qui eut de constantes et intimes relations avec les Francs de Syrie, a laissé des mémoires éclairant, d'un jour complètement nouveau, pour nous, les rapports existant, alors, entre latins et musulmans, dans la Société franco-orientale de Syrie.

Ousâma appelle les Templiers ses amis ; on voit qu'il eut de fréquentes et courtoises relations avec eux et il raconte, à ce ôujet, une aventure qui lui arriva durant son séjour à Jérusalem à la Cour du Roi Baudouin III :

Etant allé un jour. prier dans l'enceinte du Haram, non loin

de la mosquée d'El Âksa (alors maison du Temple), il se vit, tout à coup, entouré par une bande de pèlerins fanatiques, fraîchement arrivés d*Occident qui, Taccusant de profaner, par sa présence, un sanctuaire vénéré, se disposaient à le maltraiter. Mais les Templiers d'El Âksa s'interposèrent, mirent en fuite les latins, et protégèrent l'émir, leur hôte, contre toute insulte.

Déçu dans ses espérances sur la Terre Sainte et Chypre, Frédéric II accuse le premier les Templiers, demeurés fidèles à leur Koi, d'ôtre de connivence avec les musulmans.

La trêve, conclue, en 1240, par les barons du royaume avec le Soudan de Damas, qui rendit aux Francs Beaufort, Saphet, Tabarie et une portion du territoire de Jérusalem, le fut par l'entremise de l'Ordre du Temple et excita l'envie de celui de l'Hôpital dont on avait négligé de prendre l'avis.

Makrizi reconnaît l'influence dont jouissait, près du sultan Malek ed Daher Bybars, le Grand Maître du Temple Guillaume de Beaujeu. Il nous apprend encore que ce fut ce môme Grand Maître et le Commandeur du Temple en Arménie qui, en 1282, s'entremirent, près du Sultan Kelaoun, pour que le prince accordât la paix au Roi Léon III.

Durant le xni® siècle, les princes arabes exigèrent souvent la garantie des Templiers dans les conventions qu'ils conclurent avec les Latins \

Hist. Ârab. des Croisades, t. III, p. 47. -^ Id., t. II, p. 47.

Salah ed dia veut obtenir la garantie des Templiers pour Tezécution des diverses clauses de la capitulation d'Acre.

Pondant la seconde moitié de ce siècle, les Croisés, qui arrivaient sans cesse d'Occident, pleins du désir de se livrer à la guerre Sainte étaient fort peu disposés à tenir compte de ces conventions et faisaient môme un crime aux grands feudataires et aux ordres militaires des principautés franques, notam-*

1 . f Les émirs demandèrent que les Templiers se rendissent garants de ce serment, car ce sont des hommes pieux qui approuvent la fidélité à tenir sa parole. »

Je crois devoir noter ici un fait assez intéressant : Malek el Moaddam Scherf-ed-din, surnommé le Goradin par les chroniqueurs latins, fils de Malek el Adel, sultan de Damas, mourut en 1228 ; il laissa la tutelle de ses enfants au Prince musulman de Salkhad auquel il adjoignit, dans le soin de veiller à leur héritage, un ancien Templier d'origine Espagnole dont la loyauté à tenir ses engagements était proverhiale (Hist. occident.^ t. U, p. 370).

ment aux obevaliers du Templei qui les empêchaient de se jeter, en temps de trôre, sur les territoires musulmans. ^

Cette impression malveillante fut aussitôt exploitée au bénéfice des Jalousies, des haines et des convoitises que TOrdre du Temple excitait autour de lui.

Au cours de leur procès, on reprocha souvent aux Templiers les relations entretenues par eux avec les sultans '.

Ce furent là, je crois, les principaux griefs que l'on eut contre l'Ordre et à Taide desquels il fut facile au Roi de France de soulever contre le Temple un fanatisme trop répandu à cette époque.

Il y a tout lieu de penser que la Manichéisme qui devint, en apparence, la base des accusations portées contre cet Ordre, y fut introduit; vers la seconde moitié du xn* siècle, par Tadmission de nombreux Albigeois expulsés de France et envoyés en Terre Sainte pour y expier leurs hérésies. On a voulu faire porter à l'Ordre tout entier la responsabilité de faits qui ne furent. Je crois, que de déplorables exceptions.

Philippcrle-Bel redoutait de voir s'établir dans la France féodale un ordre militaire, qui, par sa richesse et son indépendance, devenait un danger pour la couronne.

La résistance que les légats du Saint-Siège en Orient avaient souvent rencontrée de la part de ces fiers défenseurs de la Terre Sainte, avait indisposé le Pape contre eux, aussi fut-il facile au Roi d'exploiter des préventions, qui, si elles étaient fondées vis-à-vis de quelques-uns de ses membres, ne pouvaient s'appliquer à l'ordre tout entier. '

Gestes des Chyprois, p. 330-831.

Une chronique écrite à Chypre dans le courant du xrv' siè* cle, c'est-à-dire presque contemporaine, et qui vient d'être

i . Dans ses Mémoires, Ousâma trace fort bien et avec une grande clairvoyance une ligne de démarcation entre les Francs fixés en Orient, coipme les grands ordres militaires on les feudataires des principautés latities et les Croisés de tout genre et de toute provenance, qui arrivaient à Pimproviste pour faire quand même la guerre sainte en Syrie et y chercher fortune par aventures de guerre.

2. Procès des Tbuplxbrs. — Au cours du procès, on reprocha à la mémoire du Grand Maître Guillaume de Beaujeu et à P. Matthieu le Sermage, Commandeur de Sagette, leurs fréquentes relations avec les Musulmans ; d'avoir eu à leur service des stipendiés musulmans ; et on fait un grief, en particulier, au Commandeur de Sagette, d'avoir pu converser sans interprèle avec les Sarrazins (T. II, p. 209-215).

publiée par la Société de TOrieui Latin, sûùs le litre de ffêgUi des ChyproiSt jette une étrange lumière sur le procès des Templiers en nous faisant connaître l'opinion qu*on avait alors dans le royaume de Chypre sur la condamnation de TOrdre.

L'auteur de cette chronique déclare qu*il doute fort de la véracité des accusations portées contre les Templiers et il les considère comme des martyrs.

Ils furent, dit*il, les victimes du ressentiment et de la cupidité du Roi de France à qui Jacques de Molay avait refusé ainsi qu'au Pape, de rendre Tbabit de TOrdre au Trésorier du Temple de Paris, expulsé de T Ordre pour avohr prêté, de son autorité privée, 400,000 florins d'or au roi Philippe-le*BeU

Deux publications importantes relatives aux Templiers viennent de paraître à peu de mois de distance. La plus intéressante est la règle du Temple, éditée, pour la Société de l'Histoire de France, par M. Henri de Curzon.

La seconde contient une liste de grands officiers et de chevaliers de TOrdre du Temple en Terre Sainte, publiée par M. le professeur Reinhold Rohricht dans un supplément aux Familles d'oulre-mer, de Du Gange. J'aurais à contester un certain nombre de noms et d'attributions de grands officiers donnés dans ce dernier travail.

Tout en rendant Justice aux deux érudits que je viens de citer. Je me décide à détacher, du volume de supplément aux Familles iP outre-mer que je prépare, le chapitre consacré à rOrdre du Temple et à en faire la base de celle élude.

La règle du Temple que vient de nous donner M. de Curzon, fournit beaucoup de renseignements importants sur l'organisation intérieure des maisons du Temple en Terre Sainte, notamment en ce qui concerne les frères chargés de Tadministralion des domaines et les frères et sergents de métiers ; enfin sur la situation faite aux membres de l'Ordre, qu'une maladie incurable, trop fréquente au Moyen-Âge, la lèpre, obligeait à quitter la maison.

Les {itères casaliers étaient chargés de l'administration des casaux, et la règle du Temple, qui n'est pas sans quelque analogie avec celle de l'Hôpital, énumère les divers services auxquels étaient attachés les frères servants, comme la paneterîe, la cave, les greniers, les jardins, les vignes, la beuverie, les bergeries, les écuries, les sommiers etcbameaux.

La-sommellerie était formée des bâtiments et des enclos, où étaient parquées, en temps de paix, les bétes de charge,

mulets et chameaux du Temple. — Une partie des chevaux y séjournaient surtout pendant la saison chaude.

La sommellerie du Temple d'Acre était près du village de Semerieh, et formait-un casai sur la route d'Acre à Tyr.

C*est là que, le 1*^ juillet 1277, fut conclu un accord entre Jean de Montfort, seigneur de Tyr, et les Vénitiens ^.

Nous y trouvons également cités les frères sergents des Métiers attachés à la grosse forge, à la draperie, à la corviserie (magasin et ateliers de chaussures), à la chevestrerie (sellerie], à la marechaucie (armement et équipement militaires). Certains d'entre eux avaient des prérogatives particulières, ainsi la règle autorise le frère maçon à porter des gants de cuir.

La règle nous apprend encore que les frirtB sergents des mesUers portaient des armes iurçuesses, c'est-à-dire qu*ils étaient armés à Torientale.

Dans les retraits des frères chevaliers et sergents, elle donne le détail de tout leur harnais, montures, sommiers, armes, vêtements, outils, ustensiles, literie, etc., etc. . .

Règles n«' 429-443.

Quant au Templier atteint de la lèpre, il passait à l'Ordre de Saint-Lazare, mais la maison du Temple devait veiller à ce qull ne manquât de rien tant qu'il vivait à la léproserie.

Toutefois, la chose n'était pas obligatoire, et si le Templier voulait demeurer au Temple, on devait Ty garder à l'écart des autres frères.