juillet 1770, reprise en

5. 15 décembre 1784, non imprimée. Voir son analyse et des extraits dans les œuvres de La Harpe, édition de 1820, t. Il, p. 642.

et Taulre sont très inspirées des idées de Raynal, auteur de la fameuse Histoire des établissenienls des Européens dans les Indes qu'on condamna pour son irréligion ; Tune et Tautre étalent les horreurs de la superstition, et prêchent la tolérance, à grand renfort de longs discours et de froides discussions. La Veuve du Malabar est à ce point de vue tout à fait remarquable ; on y voit une veuve indienne qu'un méchant bramine invite à se brûler, conformément à la coutume du pays, tandis qu'un jeune bramine, gagné à la philosophie, veut la sauver; la justice, l'humanité et la sensibilité y sont figurées sous les traits d'un général français, qui houspille de belle manière les religions, sauve la veuve à demi brûlée, et même pardonneau mauvais bramine! Il faut bien conclure que la tragédie exotique à sujet oriental a été un genre presque aussitôt mort que né. Les germes féconds qu'enfermait Bajazel sont restés stériles, comme si Theureuse rencontre de circonstances, qui permit a Racine une vision réelle de TOrient, n'avait pu se reproduire une deuxième fois. L'Asie parut bien dans les tragédies du temps; mais on se contenta d'esquisser, sous une forme platement dramatique, les conceptions déjà abstraites et incolores des philosophes ou des historiens; rien de vivant n'a jailli de ces efforts littéraires, et cette qualité nouvelle, la vie, aurak pourtant été le plus précieux service que l'exotisme pût rendre au théâtre. Un tel résultat n'est peut être pas, après tout, bien étonnant; on s'est obstiné à appliquer une forme rigide et vieille à des sujets qui, précisément, exigeaient une forme rajeunie et plus souple; ils n'ont pas fait craquer le moule étroit où on les enserrait, mais ils s'y sont étiolés. Tout au plus pourrait-on dire que ces tentatives ont favorisé un peu la naissance et le développement de la tragédie d'histoire moderne, qui devait être un des éléments de la future rénovation du théâtre.

I. Pourquoi la connaissance de l*Orient influe assez tardivement sur la comédie. — Les premières tentatives : le Bourgeois Gentilhomme : ses sources, sa turque rie. — Les Chinois de Regnard.

II. Les contes orientaux et la comédie italienne au début du xviii* siècle. — Le Sage et les. Mille et un Jours, — Formation du type de TOrient comique : comédies fantaisistes, parodie des mœurs d*Asie (religion, amour, mariage..., etc.).

III. Développement, pendant le xviii* siècle, de cette conception de TAsie plaisante. — Pièces & exhibitions : parodie des mœurs orientales; comédies faisant contraster les mœurs françaises et celles d'Orient. — Les Trois Sultanes de Favart. — L'Orient comique est désormais constitué.

IV. L'Orient et le théâtre lyrique; Topéra-comique au xvui* siècle. — Parti qu'on essaya de tirer des sujets exotiques. — Conséquences lointaines que cette innovation put avoir sur l'histoire générale du théâtre.

Si Ton dressait une liste de toutes les pièces de théâtre à sujet oriental, parues dans le xvii* et le xvni* siècle, une constatation serait inévitable; il n'y a point, avant 1650, de comédies où TOrient paraisse vraiment; c'est à peine si, dans la seconde partie du xvii* siècle, on en compterait trois ou quatre de cette sorte; en revanche le nombre des tragédies soi-disant exotiques est déjà considérable. Puis, par un de ces renversements qui sont familiers à Thistoire, rOrient pénètre brusquement dans la comédie ; et Ton vit, dans le premier tiers du xviii* siècle, comme une irruption

de Chinois, de Persans et de Turcs empressés à amuser le public. Pourquoi les auteurs comiques ont-ils tant tardé à exploiter les sujets orientaux? il y a là un fait littéraire, dont il sera intéressant de donner les raisons; du même coup on pourra expliquer le rapide développement de la comédie exotique.

On avait d'abord entouré d'une certaine admiration respectueuse les rares visions qui venaient de TAsie; Téloignement, les périls de la navigation et du voyage donnaient aux hommes d'Orient une sorte de prestige qui, pendant longtemps, incommoda la verve des auteurs comiques. Puis l'Oriental, au xvu" siècle, ne fut guère connu (on Ta déjà fait remarquer) qu'avec la figure du Turc ; or ce qu'on savait de l'histoire ottomane et des janissaires ne poussait guère les Français à se moquer : le Turc était trop puissant pour paraître ridicule; et parla même, au contraire, il satisfaisait leur idéal tragique.

En outre les premiers récits de voyage — les seules sources par lesquelles on connut d'abord l'Orient — avaient été l'œuvre d'observateurs insuffisants ; on a dit quelle idée simpliste et abstraite ils donnèrent des mœurs asiatiques. Une telle conception convenait à merveille aux auteurs de tragédies, puisqu'ils aimaient à représenter une humanité, précisément simplifiée et abstraite, réduite à quelques grands gestes, et enfermée entre trois ou quatre nobles sentiments. Mais il faut, quand on veut ridiculiser un individu, l'avoir envisagé autrement que d'une première vue, savoir le détail de sa personne, connaître quelques aventures de sa vie, en un mot disposer à son sujet d'images concrètes. Or pendant longtemps le public français fut privé tout à fait de livres où il pourrait aller chercher une vision réaliste de la vie orientale.

Ainsi en arrive-t-il dans une relation qui se forme; on

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est d*abord frappé des qualités que votre nouvel ami a soin, pendant les premiers jours, d'étaler avec beaucoup de zèle; on finira bien par lui découvrir de vrais défauts, mais c'est alors que l'intimité naissante aura révélé les habitudes d'une vie et les faiblesses d'un caractère, qu'on ignorait. Quelquefois l'illusion se prolonge; mais souvent un hasard et une rencontre illuminent très vite un aspect désagréable, dont on n'avait point été offusqué. C'est ainsi que se produisirent les premières tentatives de comédie exotique; elles ont été des accidents, si je puis dire, des œuvres de circonstance. Spontanément les Orientaux s'offrirent, une ou deux fois, à la satire du public français, et de si bonne grâce qu'on ne put s'empêcher de les ridiculiser un peu.

La première pièce de comédie où l'Orient ail véritablement paru fut le Bourgeois Gentilhomme (1670); il ne faut point en effet compter le Don Japhet d'Arménie de Scarron (16S3), où il n'y a d'asiatique que le titre. Voilà, de même que pour la tragédie, une inauguration qui ne manque point d'éclat; presque au même moment. Racine et Molière se sont faits les précurseurs de l'exotisme littéraire : mais cette tendance nouvelle du goût a eu, dans la comédie, une bien meilleure fortune que dans la Iragédie. Certes il n'y a point de comédie qui puisse être comparée, pour ses qualités artistiques, à Bajazet ; mais le nombre est assez considérable des piécettes où l'on représenta au public une Asie plaisante, et le succès en fut si persistant qu'il a duré jusqu'à nos jours.

A vrai dire le Bourgeois Gentilhomme n'a guère d'exotisme. L'œuvre, en elle-même, est d'une turqueine bien menue : et c'est dans le livret d'un ballet, dans les gestes traditionnels des acteurs, c'est-à-dire dans les accessoires, qu'il faut aller chercher quelques apparitions incertaines de l'Orient. Les circonstances sont assez connues, qui per-

mirent, ou plutôt provoquèrent la composition de cette pièce ' : on sait que la fameuse ambassade de Soliman Muta Ferraca ' (1669) satisfit mal la vanité de Louis XIV, et déconcerta la curiosité des courtisans : par un naturel détour, cette déconvenue incita à la raillerie; et Tambassadeur était à peine parti pour Marseille qu'on se préoccupait déjà de le chansonner et de ridiculiser ses manières. La plaisanterie fut organisée royalement : Molière, comme habituel ordonnateur des plaisirs de la cour, en eut la charge ; il dut écrire vite une pièce, à laquelle il donnerait comme appendice un ballet « où Ton pût faire entrer quelque chose de Thabillement et des manières des Turcs * » . Ce qui est intéressant en l'affaire, c'est que Molière fut très bien documenté; on lui adressa le chevalier d'Arvieux quij après avoir parcouru le Levant pendant dix ans, avait été bien heureux de se trouver à Paris lors de l'ambassade turque pour y faire valoir ses connaissances et ses petits talents*; cela lui réussit d'ailleurs, puisqu'on le chargea ensuite d'une mission importante; et cela ne fut pas inutile non plus à Molière :

Nous travaillàmeSy dit d'Arvieux, à celte pièce de théâtre qu'on voit dans les œuvres de Molière sous le titre de le Bourgeois Gentilhomme, Je fus chargé de tout ce qui regarde les habillements et les manières des Turcs.... Je demeurai huit jours chez Baraillon, maître tailleur, pour faire faire les habits et les rubans à la turque '.

Voilà qui promet quelque exotisme, ou du moins des détails authentiques.

Molière lui-même, au cours de sa pièce, ne parait pas

1. Voir la notice de Tédition des Grands Écrivains, t. Vlll. — Voir aussi : Vandal, Molière et le cérémonial turCf Revue d'art dramatique, XI, 65. — Consulter l'excellente édition de Livet.