Cf. Pœschl, Bischofsgut, t. II, p
2. Thomassin [Ane. et noiiv. discipl. de VÉglise, F. III, L. II, Ch. XX, 4, éd. André, t. VI, p. 581) croit à tort que Chrodegang a assigné des biensfonds à la communauté de ses chanoines. Il s'autorise du témoignage de Paul Diacre : « quibus annonas vitaeque subsidia sufficienter largitus est » [Gesta episc. Met., Script., t. II, p. 268) ; mais le texte, comme l'a observé M. Poschl 't. II, p. 84, n. r, signifie simplement que Chrodegang assura la subsistance de ses chanoines en leur procurant exactement leur pitance quotidienne. Thomassin allègue un chapitre de la régie de Chrodegang qui fait un devoir au prélat de subvenir aux frais de l'église, aux dépenses de l'hôtellerie des pauvres 'de rébus ecclesiae tantum ibidem députent unde sumptus necessarios... habere valeant), et commande aux chanoines d'abandonner à cet effet la dime de leurs approvisionnements en vivres (de frugibus) et des aumônes qui leur sont faites (de omnibus elemosinarum obiationibus). Or ce chapitre appartient non pas au texte primitif de la règle, mais au texte rédigé au ix* siècle et qui combine la règle de Chrodegang avec le statut canonial du concile d'Aix. Ce chapitre iXLV, Maxsi, t. XIV, col. 337) reproduit le chap. CXLI du livre I du concile d'Aix [Conc. aevi KaroL, t. I, p. 416) et ne prouve d'ailleurs nullement que les chanoines soient pourvus de biens-fonds constituant une mense capitulaire.
LA RÉFORxME DU CLERGÉ ET LA MENSE CAPITULAIRE 53
avec ses clercs et comme eux, s'asseoir à leur table, fournir à tous leurs besoins et porter seul, comme il Ta toujours fait, le poids de l'administration du temporel. Ni les conciles tenus en 813, ni même le concile d'Aix de 816 ne prescrivent l'institution d'une mense en faveur du chapitre.
Mais la réforme qui fît du clergé des églises épiscopales une communauté de chanoines, lui a conféré aptitude à posséder. Il est stipulé que les clercs vivront dans un cloître. Cette habitation, dont l'accès est interdit aux étrangers, qui ressemble à un monastère, sera très vite considérée comme la propriété des canoniciK Le concile d'Aix ordonne au prélat de leur attribuer des terrains où ils puissent faire paître les troupeaux ^ et récolter les légumes ^ dont ils ont besoin pour préparer les plats servis à leur table. Ils recevront, en outre, une part des récoltes des grands domaines de l'église, avec une portion des aumônes des fidèles. Le concile d'Aix ne paraît pas supposer que l'évèque doive leur céder des villae, mais s'ils peuvent être mis en possession d'une habitation, et, à proximité du cloître, de prairies et d'un jardin potager, ils sont capables aussi de recueillir des biensfonds plus étendus. Tenu de leur fournir régulièrement des stipendia, leur prélat leur remettra les terres qui produisent ces approvisionnements.
Il y eut dès le règne de Charlemagne des communautés de chanoines qui obtinrent de leur évêque qu'une mense
1. Cf. Dipl. de Louis le p. pour les chanoines du Mans, relatant comment Aldric : << ex domibus quas episcopi antecessores sui propriis usibus habere solerent, memoratorum canonicorum habitaculis ac variis usibus attribuent » (18 juin 837, B. M. 968, Histor. de Fr., t. VI, p. 614).
2. Can. CXXII : « Dent quippe eis pulmentum... et \oca eis cong-rua adtribuant, in quibus nutrimina fiant, unde necessaria pulmenta habeant » (p. 402). Le sens du mot niitrùnina est fixé par le passage correspondant du statut canonial des religieuses : « talia eis debent (praelataé) constituera loca, in quibus aptissime nutriant pecora » (can. XIII, p. 447).
3. Loc, oit. : « Habeant itaque idem canonici hortos holerum. »
