PART DES CANONIC^ ET DE LEUR ABBÉ

en raison de ses habitudes, de ses autres devoirs, un étranger et un intrus autant qu'un abbé laïque. A ces deux personnes distinctes, qu'entretient le temporel d'un même établissement, doivent aussi correspondre deux menses séparées.

On peut présumer qu'une mense conventuelle est établie dans un monastère de femmes chaque fois que leur est donné un prélat de l'autre sexe. Un diplôme de Charles le Chauve en faveur de Saint-Julien d'Auxerre où des religieuses vivent canoniquement, acte qui a été rédigé à la prière de Hugues, abbé de ce monastère, marque qu'une mense conventuelle y est établie ^ L'abbé fait en effet confirmer par le roi les biens que possèdent à perpétuité les religieuses -, afin que ses successeurs n'en puissent rien détournera leur propre usage ^ et qu'elles ne manquent ni de vivres ni de vêtements. A la vérité le rédacteur du diplôme s'exprime comme si ces biens représentaient le patrimoine intégral de l'établissement ^ Mais un diplôme de Louis le Pieux, délivré à la prière du même Hugues, qu'il a qualifié d'homme illustre et de comte, nous apprend que ce personnage tenait cette abbaye en bénéfice du roi '\ On ne voit pas comment un

sa femme et ses enfants [Gesia abb. Lob., 12, Script., t. IV, p. 60). Dans les monastères de Saint-Maurice d'Agaune et de Saint-Pierre de Luxeuil, il résidait « cum illicitis mulieribus. . . meretricibus, canibus atque avibus, nequissimisnecnon hommibus >^ [Lettre de Benoit III aux évêques des Gaules., Mansi, t. XV, col. 112). La cohabitation avec un tel abbé était aussi dommageable à des chanoines qu'à des moines.