ALIMENTS DE RACINES. BOISSONS SPIRITCEUSES

{Heâysarum) , l'un à fleurs pourpres et l'autre à fleurs jaunes pâles. Ils mangent crues les racines de la pimprenelle et de l'argentine; ils les font sécher toutes, excepté la dernière qu'ils réduisent en poudre, pour en faire après des bouillons épais, conim« les Tupis avec la farine de manioc. Enfin, ils mangent tous les oignons ou racines bulbeuses qu'ils trouvent dans les champs ; et il n'y a rien d'étonnant, s'ils ont colonisé l'Egypte, qu'ils y aient emporté d'avance le goût non seulement pour les oignons d Egypte^ mais aussi pour tirer parti, comme aliments, de toutes sortes de racines du lotus, de la colocasse, etc.

La nature même de ces aliments froids et la température basse du pays contribuent beaucoup à ce qu'ils ne puissent se passer de prendre en quantité des boissons fermentées, et de s'adonner à des saturnales de plusieurs jours jusqu' à l'épuisement complet de leurs provisions alcooliques; usage qui se trouvait aussi parmi les Tupis, malgré la différence des climats.

Au siècle dernier, il y avait même encore des Sibériens avec des metâras ou botoques à la joue, parmi ceux qui habitaient vers le nord-est de l'Asie, sur les côtes de la mer glaciale. Nous le savons par le témoignage d'un voyageur digne de foi, de Gmelin. Nous nous bornerons à transcrire ici

152 CH. vni. BOTOQURS DANS LA BIBÛUE.

dans notre texte le passage de son récit, dans le résumé en français de Keralio (I, 426). Il y est dit que ces Sibériens „ne se croiraient pas parés, s'ils n'avaient pas une dent de cheval marin passée dans un trou qu'on leur fait exprès à la joue"; en comparant même le défaut de cet ornement parmi eux à celui des Européens, quî, s'ils n'eussent été frisés et poudrés, n'auraient pas osé se montrer".*

Nous devons ajouter ici que nous avons acquis la conviction que l'on viendra encore à prouver être de famille touranienne quelques autres langues anciennes non classifiées ou éteintes, et peut-être l'étrusque entr' elles. Par nos études, nous y avions déjà rallié le basque, avant même de savoir que ce fait était déjà admis par les philologues après les études du prince Lucien Bonaparte. Nous nous bornons donc à ajouter que la couvade^ connue dans le Béam (Basses-Pyrénées) et quelques autres pays, c'est à dire la pratique de faire rester le Inarî quelques jours au lit après les couches de la femme,

* Voici les mots de l'original : . . . „dass sie dièse Fîguren in dem Gesîchte fur etwas schones halten", eben so wie die Tschuckschi, welche in den nordostlichen Qegenden von Sibirien an dem Eismeere wobnen, einen Wallzahn, den sie an den Backen jeder Seite darch ein besonderes dazu scbon in der Kindheit in die Backen gemachies und erhaltenes Loch darohsteoken , oder wir Europaer in Locken gelegte und gepuderte Haare aïs einen Zierrath ansehen". — D. Johann George Gmelin's Seiae durch Sibirien. GSttingen, 1751—1752, II, 645).

AUTRES LANGUES T0DRANIENNR8. 153

pratique suivie parmi les Tupîs sauvages encore de nos jours,* doit, sans doute, avoir été une introduction des peuples de Touran.

Des études plus profondes arriveront peut-être à démontrer la même influence touranienne dans la famille malaise, et dans celles des îles polynésiennes de Pâques, de la Société et Marquises. Dans cette dernière langue nous avons remarqué les mots érao^ abeille, wn, chien, dudu^ feu, evi^ eau, et quelques autres. Quant à la langue malaise, c'est elle qui** possède le mot tanah Ail;, pour désigner terre, mot qui est passé à l'extrémité de l'Europe, dans les mots Lusitania, Aquitania, Turdetania, etc.

Les similitudes que l'on remarque entre l'égyptien et les langues sémitiques, dans un grand nombre de racines identiques, dans les pronoms, et dans plusieurs formes des verbes et même de la syntaxe, peuvent être facilement expliquées, quelques-unes par l'influence touranienne des Chananéens sur les autres peuples sémitiques, et le plus grand nombre par le contact intime de ces mêmes peuples sémitiques avec l'égyptien, pendant des siècles, alternant successivement les rôles de conquérants et de conquis. De la même manière peu-

♦ Voir Hi9toria Gérai do Brazil, 1*" édît. vol. I, p. 229 et plas explicitement Gabriel Soares, IP part, chap. 154. ♦* Selon le savant Prof. Friedr. Mûller.

154 CH. vin. CERTAINS FAITS PHILOLOGIQUES EXPLIQUÉS.

vent être expliquées toutes ces ressemblances de tant de mots des pays au sud de l'Egypte avec l'ancien égyptien. Non seulement quelques mots du pays auraient été adoptés par les premiers Touraniens qui s'établirent sur les bords du Nil, maisd'autres auraient été introduits plus tard au delà des cataractes par les conquêtes égyptiennes.

Pour pouvoir se faire une idée assez juste de cette influence, il suffira de nous rappeler comment la domination des Romains est parvenue à latiniser les Gaules, et celle des Maures à arabiser l'Espagne. Encore sous nos yeux la Finlande se slavise peu à peu, et l'Algérie emprunte beaucoup du français et pourra finir par devenir française, comme l'Egypte a fini par devenir arabe.

Conclusion.

Pour le moment, dans l'anxiété au nous sommes de soumettre nos idées au public, nous regardons ce travail comme terminé.

Nous nous plaisons à reconnaître le premier que cette étude est encore susceptible de bien de développements; et, même après que nous l'avions terminée, en consultant, pour un autre propos, des livres sur les langues du monde ancien, nous n'avons pas manqué d'y faire encore des récoltes, qui oflfriraient quelques arguments de plus.

Cependant notre but est satisfait. Nous ne nous sommes pas proposé de présenter des analyses complètes et profondes; mais seulement, comme nous l'avons déclaré, d'attirer par quelques pages écrites à la hâte l'attention des savants sur les nouveaux faits et coïncidences qui nous semblent destinés, en tout cas, à jouer un grand rôle dans les recherches sur l'histoire de l'humanité. Quand même nos explications et interprétations viendraient à ne pas être acceptées, nous espérons pouvoir obtenir quelques lumières de plus par la discussion. Nous n'avons pas le moindre intérêt de voir

156 COMCLUSIOlf.

triompher nos idées actuelles ; si elles n'expriment pas la vérité, c'est celle-ci que nous nous empresserions d'embrasser, si l'on arrivait à donner des explications ou des preuves meilleures que les nôtres.

Pour ce qui regarde le fait d'une émigration à travers l'Atlantique, nous récapitulerons nos arguments de la manière suivante: r

1** Parmi les Tupis, les canots, les armes et un grand nombre d'usages et d'outils étaient identiques à ceux des anciens peuples de la Méditerranée.

2** Les Tupis ont dû principalement leurs conquêtes surtout à leurs grands canots de guerre de cinquante à soixante rameurs, comme les anciens pentécontores, qui ne se rencontrèrent en Amérique que là où leur influence s'était fait sentir.

3** Dans les Antilles, le souvenir de l'arrivée primitive, sans femmes, de Caribes ou Tupis conquérants était encore assez vif au temps de Colomb (V. p. 99),

4** On rencontre dans la langue tupi un grand nombre de mots* des anciens peuples de la Médi-

* Ces mots n'auraient certainement pu passer avec les vents, et ils sont en trop grand nombre pour que leur identité puisse être considérée comme fortuite, d'autant plus qu'ils ne sont pas même de nature onomatopaïque, selon la théorie du hotohow. En outre, en nous bornant à deux exemples, que faut-il penser du mot taiy fils, seulement dans

COHCLPSION. lô I

terranée, ce qui ne peut avoir été que fa conséquepce d'une émigration, à moins que Ton ne préfère croire à quelque miracle, ou bien à un 'concours impossible de fatalités, qui se seraient données la main pour induire Thumanité en erreur.

5** Le nom de Carys par lequel se désignaient les Tupis, nom qu'ils donnaient aussi aux blancs arrivés par mer; le fait que les Cariens étaient à une certaine époque de grands navigateurs, même dans l'Atlantique, et que, selon Strabon, ils avaient pris dans leur langue (barbare selon Homère) des mots grecs, donnent en leur faveur toutes les probabilités (p. 73 & suîv.), quand nous avons montré des mots grecs aussi dans le tupi.

6" Si cela était, les Cariens seraient un peuple de famille égyptienne, comme les Tupis paraissent \

l'acception de „rengendré" (p. 32), dans les deux langues égyptienne et tupi? Et comment peut-on concevoir, sinon par héritage, la réunion dans les deux langues des trois syllabes successives ^te-ke-nu** (p. 38) pour désigner le même adverbe „ voila* ? Donc, puisque dans les langues de TAmérique du Nord on ne trouve pas de traces du passage de ces émigrants, il n'y a qu'à recourir à une émigration maritime, d'aillôurs plus facile et plus naturelle, comme nous le démontrons.

De semblables identités de mots pourraient bien passer inaperçues lorsqu'il s'agit d'un même continent, où il est entendu que des migrations préhistoriques ont toujours existé et où leur présence ne servirait qu'à les confirmer ; mais quand les identités se trouvent dans les mots de deux continents séparés, que l'on soutient n'avoir jamais été en communication, ne viennent-elles pas protester contre ces prétendus isolements ?

La question que nous ne faisons qu'aborder, mérite bien d'occuper l'attention des philologues; et l'étude de la langue tupi, rattachée à l'ancien monde, méritera dorénavant qu'ils lui accordent bien plus de soins que jusqu'ici.

CONCLCnOH.

Têtre, d'après un grand nombre de mots identiques dans les deux langues.

V Finalement, il n'y a qu'une émigration par mer qui puisse donner une explication à tant de faits qui la demandent; soit en supposant que les navigateurs, allant aux anciennes colonies à l'ouest de l'Afrique, aient été entraînés par des tempêtes; soit en admettant qu'après une grande victoire de leurs ennemis, ils aient préféré se lancer à l'aventurq dans leur élément, plutôt que de s'exposer à une captmc certaine pour être sacrifiés, ou réduits en esclavage, après qu'on leur eût coupé les mains et le phallus, comme c'était l'usage de l'époque (p. 87), même parmi un des peuples les plus pieux, comme l'étaient les Egyptiens.

Nous nous permettrons d'ajouter encore ici que, dans la page 31, le mot tupi peiS et l'égyptien pefi doivent être considérés identiques, si nous nous rappelons que les Tupis ne pouvaient pas prononcer la lettre/ (v. page 110). Ainsi la dite lettre/ aura été convertie en aspirante; de même que, par l'influence arabe, l'ancien mot castillan j^o fut converti en hijo.