VENGEANCES SUR LES CADAVRES ET VANITES

ennemis, envahissant leurs cimetières, cassant les crânes etc. On se rappellera sans doute des outrages faits par Cambyse, roi de Perse, après la prise de Saïs, à la momie d'Amasis, en la faisant battre de verges et percer de coups d'aiguille; et des insultes, après la prise de Thèbes, à celles de sa femme et d'autres tombeaux.

Vanités.

Les anciens Tupis ne donnaient qu'à euxmêmes le nom de véritables hommes „Aba-été u . Pour les colons européens, ils réservaient le nom de Mbae-abdj chose homme ou comme homme ; et de là est venu le nom emboâba, et non pas de l'origine qu'on lui a attribué. Or nous savons par Hérodote que les Egyptiens aussi ne donnaient qu'à eux-mêmes le nom de Pi-romis, «Les Hommes".

Quand les Tupis sacrifiaient un ennemi, le sacrificateur prenait pour cela un nouveau nom, et se décorait le corps avec des incisions ou des tatouages pour en perpétuer la mémoire. C'était encore un usage de l'ancien monde. Cet usage a été expressément défendu aux Hébreux, dans le Levitique par ces mots : * „ Vous ne ferez point d'in-

* Chap. 19, v. 28.

ÔO CH. in. MONTICULES DE COQUILLAGES. TYPE.

cisions sur votre chair, à l'occasion de quelque mort; et n'y tracerez de figures ou de caractères inéfaçables. u

Saumaquis.

Il y a une autre analogie entre les usages des Tupis et ceux des peuples de l'ancien continent dans ces monticules de coquilles qu'ils nous ont laissés sur les côtes, et que l'on connaît au Brésil sous le nom de Saumaquis.

A de certaines époques de l'année, les Tupis faisaient de grandes provisions de testacées, et, si quelques-uns des leurs mouraient pendant qu'ils faisaient ces récoltes, ils les ensevelissaient au milieu des coquilles des mêmes Saumaquis. Or, de semblables monticules de coquilles (du murex brandaris) se trouvent encore dans les îles de la mer Egée. On les attribue aux Phéniciens, pour en tirer la „pourpre des îles" ; mais nous verrons qu'aux Phéniciens, dans ces entreprises, était uni un autre peuple, dont les Tupis duront hérité le même usage, pour faire provision des mollusques.

Type.

Les types des figures que l'on rencontre, soit comme statues, soit gravées sur les monuments ou stèles à figures coïlanaglyphes, soit dessinées sur

MANQUE DE BARBE. CHEVELURES. 5i)

des papyrus, sont bien ressemblants à ceux des races mongoles ou sibériennes brunes, et à ceux des Tupis, même par les oreilles, généralement grandes. Ces figures sont toujours sans barbe, et empreintes d'une certaine tristesse; les épaules sont larges, les jambes sèches, les hanches peu prononcées, de sorte que l'on distingue les étrangers, par l'addition ou le manque d'un de ces caractères distinctifs. La différence est tellement accusée que l'on dirait que souvent les artistes la présentaient avec un certain sarcasme à l'adresse des étrangers, sarcasme du reste parfois bien spirituel.

Les Egyptiens, bien souvent presque nus, n'ont de cheveux qu'à la tête, en partie rasée , et l'on a prétendu qu'ils portaient tous des perruques. Cependant leurs coiffures (étudiées surtout d'après les figures coïlanaglyphes coloriées, qu'on voit dans les musées), avec leurs chevelures noires, épaisses et luisantes, larges par derrière et coupées sur le devant , même quelque-fois rasées en partie , ressemblent tellement à celle des Indiens Tupis que nous ne. serions pas éloignés de croire que (tout en admettant la possibilité qu'il y ait existé des Egyptiens qui portassent des perruques, tels que les prêtres, qui d'après le rituel devaient être rasés) un grand nombre de ces coiffures, que l'on voit