PRÉFACE DU TRADUCTEUR XV

Telle est la source vive que Siirner a fait jaillir de. la « dure roche » de V individualité, et tel est y je pense, le fond positif et fécond de sa pensée. Mais ce fond, le logicien, ancien disciple de Hegel, ne fit que V entrevoir et V affirmer ; il soupçonne « la signification dhin cri de joie 'sans pensée, signification formidable qui ne put être reconnue tant que dura la longue nuit de la pensée et de la foi » ; mais si, matelot aventureux errant sur V océan de la pensée, il a senti passer la grande voix venue de la ' terre qui clame que les dieux sont morts, s'il a entendu les flots se briser contre la côte prochaine^ son œil n^a pas aperçu la terre à travers les brumes de l'aube; un autre y posera son pied de rêveur dionysien, mais c^est à nous, Anarchistes, à aborder au port.

Cest ainsi,* semble-t-il, qu^il faut comprendre le « nihilisme » de Stirner : à la conception chrétienne du monde, à la philosophie « qui inscrit sur sofi bouclier la négation de la vie », à cette « pratique du nihilisme * », // répond en inscrivant sur le sien la négation de l'esprit et aboutit à un nihilisme purement théorique.

Mais « est-ce à dire, demande-t-il, que par son égoïsme Stirner prétende nier toute généralité et faire table rase, par une simple dénégation, de toutes les propriétés organiques dont pas un individu ne peut s^ affranchir ? Est-ce à dire quHl veuille rompre tout commerce avec les hommes et se suicider en se mettant pour ainsi dire en chrysalide en lui-même ? » Et il répond : a II y a dans le livre de Stirner un « par conséquent » capital, une conclusion importante qu'il est en vérité possible de lire entre les lignes, mais qui a échappé aux yeux des philosophes, parce que

Sa destruction de la « table des valeurs » actuellement admises est d'un Stirner qui^au lieu de tiégel, aurait eu Schopenhauer pour éducateur. Remarquons en passant que ce que Lange appelle volonté^ a volonté à laquelle^ dit-il (Hist. du Mat., tr, fr.y II, p. 98), Stirner donne une valeur telle qu*elle nous apparaît comme la force fondamentale de Vétre humain y>, semble correspondre exactement à la « Wille :(ur Macht » de Nietzsche. (i) Fr. Nietzsche, Der Antichrist, FH.