AVANT-PROPOS

Voici la courte notice que le docteur Hahn, le savant bibliothécaire delà Faculté de Médecine de Paris, consacre à Jean de Cuba, dans le Dictionnaire encyclopédique des Sciences médicales (1):

«Cuba (Johann), médecin et naturaliste allemand, natif d'Augsbourg, vivait vers le milieu du quatorzième siècle. Il pratiqua la médecine successivement à Augsbourg et à Francfort. L'amour de l'histoire naturelle et particulièrement de la botanique le détermina à entreprendre, en compagnie d'un peintre, un voyage en Grèce et en Orient pour étudier les productions de ces pays et ré.colter les plantes qui y croissent. Comme résultat de ses investigations, il a laissé un traité de matière médicale, contenant les trois règnes de la nature, l'un des premiers livres d'histoire naturelle qui ait été publié avec des figures; ces dernières, il est vrai, sont détestables surtout dans les premières éditions. L'ouvrage lui-même est intitulé: Garten der Gesundheit, Mainz 1485, in-fol. Wien 1486, infol., etc. La traduction latine parut à Mayence en 1491 sous le titre de Ortus (Hortus) sanitatis, in-fol. La traduction française, à Paris, en 1539 (2). Parmi les nombreuses éditions de ce livre, les meilleures sont dues à Egenolph, à Rhodion, à Dorsten et surtout à Lonicer (Francfort 1577). »

Jean de Cuba, dans sa préface, donne le plan et la division de son ouvrage; il est divisé, dit-il, en « huit traîctés desquels ung chacun contient spéciale et singulière matière)). Le premier traite des herbes médicinales, le second des bêtes vivantes sur terre; le troisième des oiseaux, le quatrième des poissons, le cinquième des

(1) Dict. encyclopédique des sciences médicales, I" série, T. XXIV. p. 56

(2) L'édition de 1539, imprimée à Paris, par Philippe Lenoir, avait été précédée d'une première édition parue vers 1500 sous le litre « Ortus sanitatis translaté du latin en français ». (Note communiquée par le D'Dorveaux.)

pierres précieuses et de leurs vertus, le sixième « de la disposition de l'ovine, de sa couleur et signification ». Eufin, le septième contient une table des maladies et de leurs remèdes, et le huitième une table alphabétique des matières.

C'est ce traité des urines que nous publions ici d'après l'édition française de 1539, et nous remercions tout particulièrement M. le Docteur Dorveaux, l'érudit bibliothécaire de l'école supérieure de Pharmacie de Paris, de nous en avoir signalé l'existence. Comme nous l'avons déjà fait observer, dans l'introduction de cet ouvrage, le traité de Jean de Cuba n'offre par lui-même aucun intérêt spécial; c'est un long et fastidieux commentaire d'Avicenne et surtout d'Isaac, ce qui justifie bien l'opinion d'Haller sur l' Hortus sanitatis lorsqu'il dit que les sources en sont dans les Arabes et dans le Salernitain Platearius « fontes sunt Arabes et Platearius » {Haller, in bibliotheca botanica).

Toutefois il nous a paru que, doctrine à part, l'édition française du traité des urines de Jean de Cuba, méritait mieux qu'un oubli définitif et complet ; c'est qu'en effet il y a gros à parier que c'est là le premier livre sur les urines qui ait été publié en langue vulgaire, comme on disait alors. La raison qu'on en peut donner est que ce traité faisait partie intégrante d'un ouvrage d'histoire naturelle qui touchait bien, il est vrai, à la médecine, mais n'était cependant pas à proprement parler, un livre de médecine. Il est fort probable, pour ne pas dire certain, que s'il en eût été autrement, on ne se serait pas avisé de mettre les arcanes sacrosaintes de l'urologie à la portée de tout le monde et de ceux surtout qui ne manquaient pas d'en abuser. Nous avons vu, par le témoignage de Forestus, que cette publication en langue vulgaire, des ouvrages de médecine et en particulier de ceux qui traitaient de l'urine, avait été la source du charlatanisme et de l'uromancie. Rien de plus naturel, d'ailleurs, puisque les secrets de l'art étaient ainsi dévoilés, lenoni populo, que l'on s'improvisât médecin et jugeur d'urine. Il n'est donc pas impossible que YHortus sanitatis ait été en ce sens, un initiateur funeste à la saine doctrine, en même temps qu'un manuel utilement consulté, mais dans l'édition latine, par les médecins authentiques. Et ne serait-ce pas ce livre qu'a devant lui notre médecin de la page 143 ? A voir les figures de plantes que l'artiste a représentées, il n'y a, pour ainsi dire, pas de doute

possible, lorsqu'on a seulement feuilleté uue vieille édition de VHortus.

On nous pardonnera donc d'avoir plaidé la cause de ce vénérable Jean de Cuba et d'avoir essayé de faire revivre, ne fut-ce qu'un moment, son traité des urines; on nous le pardonnera d'autant plus volontiers que ce vieux style du seizième siècle est plein de charme dans sa naïveté et que la lecture n'en est ni pénible, ni fatigante. On constatera, en outre, que l'urologie, depuis Gilles de Corbeil, n'avait guère changé et que ce dernier aurait pu, sans inconvénient, reprendre son enseignement au point où il l'avait laissé en mourant.

Fig. 37.

Frontispice du traité des urines de Jean de Cuba, in Hortus sanitatis. Edition de Mayence 1491.

ource que le médiciu est artiste sensitif, et que par les signes il vient aux causes des maladies, il est besoing que en médicinaut il considère espéciallement les principaulx genres des signes, lesquels ont acousturaé des médicins estre nommés quatre comme on peult recueillir de la somme de Galien en tegny, desquels le premier est prins des tumeurs, le second des douleurs, le tiers des opérations, le quart des superfluités : mais pource que les signes prins des superfluités obicent le plus, et viennent premièrement àuos sens, ils sont dits les plus sensitifs, et ainsi pource que entre tous iceulx l'urine obtient la principaulté, j'ay délibéré traicter des urines en assemblant de toute ma puissance les dits des aucteurs médicins. Non pas que par ce je me estime faire quelque chose de nouveau : mais afïin que je obtempère à la volonté et amour de messeigneurs les escolliers, desquels je suis fils : car ils ont besoing de subtile congnoissance quant aux espèces des urines, pource que comme ils dientils y sont moult déceus es parties et contrées diceulx. Et en ce faisant je améneray trois choses au mieulx que je pourray. Premièrement aucunes reigles que le médicin doit avoir comme par supposition avant qu'il face aucun jugement des urines. Secondement les règles prinses des couleurs. Tiercement les reigles prinses des choses contenues.

Quant donc au premier je laisse que c'est du nom de urine : car il est touché de Gilles en son premier dictic (2), et pource je descendray au principal.

(1) Nous avons religieusement respecté l'ancienne orthographe, nous bornant à supprimer les abréviations usitées à cette époque et qui auraient rendu la lecture du texte par trop fatigante.

(2) Distique.

Premièrement est à noter que de l'urine sont prins divers signes. Premièrement à la couleur. Secondement à la substance.

Tiercement es choses contenues, lesquelles choses ont à juger diverses dispositions. Car la couleur argue sur la complexion, c'est assavoir de chault et de froit entant que elle est causée de qualités actives, c'est assavoir de chaleur et froideur. Mais la subs tance signifie sur les humeurs : car elle est causée des qualités passives, c'est assavoir humidité et seicheresse, combien que par accident la couleur puisse estre causée des passives, comme de la perraixtion et mesleure de chose humide et de sang avec l'urine, et la chose contenue sur la disposition des membres. Par quoy sensuyt immédiatement la solution à la dubitation de ceulx qui dient que l'urine ne argue sinon sur la disposition des membres' nutritifs, autrement des intériores, ce qui est faulx comme il appert par les choses dictes : car par la chose contenue, le médicin peult congnoistre sur la disposition de chaleur jouxte ce qui est dit granula reumatice, etc. Secondement sur l'estomach comme il est concueilly (1) de Avicenne en la seconde du tiers des signes prins de l'urine sur les choses convenables à l'estomach et autres dispositions comme il apperra cy après plus clerement. Ces choses doncques estans et présupposées nous metterons six reigles.

La première reigle est prinse de Avicenne en la seconde du premier, et aussi de Ysaac. Premièrement avant que le médicin considère des urines, et que il face jugement de l'urine, il la doit faire mettre en ung vaisseau de voirre (2) dyafane et rond ayant la forme d'une vecie, lequel est appelle urinai, afïin que la séquestration des choses contenues soit mieulx faicte ; car tel vaisseau est proportionné et semblable au lieu naturel de l'urine, comme il est concueilly de Ysaac au tiers livre des urines.

Correlaire (3). Il y a aucuns médicins ignares qui estiment povoir juger d'une urine contenue en une tasse ou godet et autres vaisseaux semblables : mais ils n'y pevent congnoistre la semblance, l'unité ne les divulsions de l'ypostase, ne la équalité et iné-

(1) Recueilli.

(2) Verre.

(3) Corollaire.

qualité d'icelle, pource que telle situation empesche la séquestration accomplie.

La seconde reigle prinse de Ysaac au premier des urines et de Avicenne en la seconde du premier. L'urine estant au vaisseau dessusdit ne se doit point regarder en air radieux, ne en air trop obscur, mais en lieu convenable opposite à lair radieux. Et est ce prouvé premièrement : car les rays (1) venans au vaisseau empeschent la parfaicte vision, pource qu'ils sont cause de la disgrégation des esprits servans à la puissance visive, et par ainsi tu ne pourroys avoir congnoissance des choses petites contenues et estans au fons.

Item par les rays pénétrans en l'urinai est variée la situation et le lieu des choses contenues, lesquelles choses contenues aucuneffois sont trop subtiles et légieres, aucuneffois trop terrestres, et aucuneffois sont en la partie moyenne, et aucuneffois en la partie infériore, comme après nous dirons des choses contenues.

La seconde partie de la reigle appert : car s'il regardoit en lieu obscur, il ne pourroit avoir jugement solide, ferme ne parfait de la couleur ne des choses contenues ne de la substance. Elle est donc vraye.

La tierce partie appert : car en la regardant en l'air opposite a l'air radieux ne sensuyt point de déception : mais se peult avoir jugement de la couleur, de la substance et des choses contenues, et ceste est la cause pour quoy les praticiens appliquent une robe soubs l'urinai espéciallement ; car ainsi comme de la raison et cause de blancheur est de disgréger ou séparer la veue et les esprits, pareillement de raison de la noirceur est assembler. Et par ainsi les parties meslées avec la substance de l'urine sont mieulx regardées et veues.

Correlaire I. — Le médicin regardant l'urine après le premier regard la doit remuer petit à petit, affin qu'il discerne mieulx les choses contenues.

Correlaire II. — Les médicins sont déçeus qui veulent avoir jugement bon de l'urine regardans de loing : car ainsi ils ne pevent

(1) Rayons.

avoir jugement bon ne de la couleur ne des choses contenues ne de la substance : car par la distance sont séparés les esprits et iceulx tels pour le plus souvent jugent mal. Et iacoit (1) que aucun jugement pourrait estre de la couleur, toutefois il ne se pourroit ainsi avoir des choses contenues par lesquelles le médicin discerne mieulx la disposition de la maladie. Le correlaire appert par les parolles de Avicenne en la seconde du premier : car de tant que tu l'approcheras de tant l'espesseur sera plus augmentée et de tant plus l'eslongneras de tant plus la clarté se augmentera.

Correlaire III. — Les médicins errent qui regardent l'urine a la lumière de la chandelle pour les choses dictes dessus la tierce reigle prinse de Avicenne en la seconde du premier. Le médicin qui veult avoir certain jugement la doit faire cueillir au matin la digestion célébrée : car telle argue sur la disposition de la maladie tant pour raison de la couleur que pour raison de la substance que des choses contenues : car de tant que l'urine est plus longuement gardée au par dedans de tant par plus grande action de chaleur est faicte plus grande séquestration des parties et plus grande dépuration. Et par ainsi est vérifié ledit de Avicenne en la seconde du premier, et est faicte la première urine qui est cueillie au matin.

Correlaire I. — Ignares sont ceulx lesquels affin qu'ils soyent réputés docteurs veulent avoir urine dheure en heure : car en nulle telle le médicin ne peult avoir jugement complet.

Correlaire IL — Ignares sont ceulx : car en si petit de temps n'est pas possible estre faicte séquestration deue et députée, et ce n'a pas en la douleur des reins ne en la rétention des pierres, et là où la rétention de l'urine est difficile. Et ce est cause de plusieurs nuysemens. En quel cas le médicin doit avoir une urine pissée toutes fois qu'il lui plaira affin qu'il congnoisse se la matière se purgera par les voyes de l'urine et combien. Et par ce est vérifié le dit des praticiens que de tant que en la passion des reins et de la vécie l'urine sera plus grosse et plus trouble de tant elle est meilleure.

(1) Malgré.

La quarte reigle. A vaut que le médicin face jugement il la doit incontinent regarder quelle sera pissée, après soit bien couverte d'ung drap afin que elle ne soit altérée de l'air extériore. Et une heure après de rechief il la regardera et lors sera faicte la dépuration et la résidence des parties, desquelles le médicin peult avoir congnoissance : car après tel temps elle est débilitée, et la signification de la chaleur est muée, la couleur variée, et l'ypostase, comme il est recueilli de Avicenoe en la seconde du premier en la doctrine tierce chapitre premier.

Et met après. Car jedits que ne après l'heure. La première partie est ainsi déduyte : car aucune urine est pissée trouble, et après elle se clarifie, et aucune clère et après elle se trouble. La première est la meilleure : mais la seconde signifie absolutement la vertu expulsive plus forte, combien que la seconde quant elle appert en fièvre pourrie juge le salut prochain. Et quant en petit de temps elle est faicte trouble après quelle est pissée elle signifie la subtilité et facilité d'iceulx, comme il appert par Ysaac au premier des fièvres. Aucune est pissée trouble et demeure trouble, laquelle est la pire le plus souvent : car elle signifie le plus souvent corruption et ébulition des humeurs, comme il appert par Galien. Et dit Crisi (1). Et dit notamment comme le plus souvent : car en la passion des reins et de ylios (2) ou des intestins, elle ne signifie pas ce : mais plus purger la matière par les voyes de l'urine.

Correlaire I. — De urine apportée de loing, le médicin peult avoir jugement estimatif tant seulement et non pas scientifique, comme il apperra cy après : car elle est premièrement altérée de l'air, secondement pour la longuesse du temps, tiercement par le mouvement. Et notamment est dit jugement estimatif, et non pas accomply : car de icelle telle le médicin ne peut congnoistre plusieurs choses, comme nous déclarerons après pourquoy, etc.

Correlaire II. — Comme nous avons dit de ceste, pareillement pouvons nous dire de urine réduicte au feu ou eaue chaulde : car il ne peult avoir parfaicte congnoissance pource que les subtiles parties sont résolues, aussi pource que la couleur est changée et la substance.

(1) Dans le traité: de crisibus.

(2) Ylios, passion iliaque (de l'intestin iléon).

La cinquième reigle. Avant que le raédicin face jugement de l'urine il doit considérer l'aage du malade. Autrement il n'est pas possible qu'il ait ferme jugement de l'urine : car naturellement autre doit estre l'urine de ung enfant, autre de ung plus grandelet, autre de ung jeune homme, autre de ung vieil, et autre de ung décrépite. Gomme il appert par Avicenne en la seconde du premier chapitre neufviesme. L'urine d'ung enfant doit estre blanche et laicteuse. Il appert : car lessuperfluités de l'urine sont proportionnés au nourrissement. Or est il ainsi que l'enfant est nourry de laict, il s'ensuyt que l'urine doit estre blanche et laicteuse. L'urine des plus grandelets doit estre plus espesse et non pas si blanche. Il appert : car la chaleur naturelle est suffoquée par l'humidité grande. En ung jeune homme elle doit estre citrine et subtile, et ainsi com me de la raison du fleume (1) est engrossir et blanchir, pareillement de la raison de chaleur est de taindre (2) et subtilier (3). Et pource que en jeunesse la chaleur est plus forte et plus ignée il s'ensuyt que l'urine doit apparoir subtile et citrine.

Item pource que jeunesse est assimilée à feu il s'ensuyt l'urine devoir estre telle. Eu vieulx hommes l'urine doit estre blanche et subtile pource que la chaleur naturelle est diminuée, et est suffoquée par plusieurs superfluités pour raison de la indigestion à la multiplication desquelles s'ensuyt opilation (4), et par ainsi subtilité. Et au décrépite les urines seront plus ténues et plus blanches pour la raison dicte. Par lesquelles choses s'ensuyt que l'aage incongneu le médicin ne peult avoir jugement ferme ne congnoissance certaine. Soit ce déclairé exemplairement. Mettons le cas que au médicin soit présentée l'urine de ung jeune homme blanche et espesse qui soit telle à cause de maladie de l'estomach par froideur, il n'est pointde doubte que le médicin qui ne scaura point l'aage jugera cette urine estre de ung enfant et naturelle telle et ainsi n'aura point le jugement du mal de l'estomach, doncques il fauldra le médicin advertir ou considérer à l'aage.

Correlaire I. — Combien que la conclusion soit vraye néantmoins il advient en anciennes gens les urines estre faictes plus

(1) Phlegme.

(2) Teindre, colorer.

(3) Subtiliser.

(4) Opilation, obstruction.

grosses et espesses beaucoup. Ce appert pour raison de la multiplication de fleume. Quant le médicin verra ce il doit prenostiquer la pierre estre es reins et en la vécie mais plus en la vécie.

Correlaire II. — Prins de Ysaac au premier des urines. Ainsi comme il est besoing que le médicin qui veult congnoistre l'urine et considérer parfaictement l'aage. Aussi il est besoing que il considère la complexion : car les complexions sont proportionnées aux aages et au contraire. Au colérique l'urine doit estre citrine et ténue. Au fleumatiquedoit estre pasle et espesse. Au mélancolique glauque et ténue. Au sanguin rouge et moyenne.

Correlaire III. — Il est plus cautement (1) au médicin doubtant de l'aage, de quel aage il soit avant que il face jugement de l'urine, que dire : Est-ce ung enfant, etc. Ce appert : car par ces parolles il pourroit estre vitupéré qu'il ne congneust l'urine d'ung enfant ou d'ung garçon, ou jeune homme, etc. Car ces aages d'enfances elc peult référer à jeunesse.

La sixième reigle et est conclusion de Avicenne. Le médicin doit estre certifié du régime et gouvernement du malade quant aux choses non naturelles avant qu'il face jugement de l'urine, autrement il ne peult bien juger. Ce est declaire, car selon la diversité des médicines prinses est diversifiée l'urine. II appert : car se aucun a prins saffren ou casse, son urine sera taincte en citrinite. Comme il appert par Avicenne en la seconde du premier chapitre premier : mais ce n'est pas ainsi qui en viande a prins chose taignant, comme safïren et casse. Ce appert : car le saffren à cause de sa chaleur est appéritif, et par conséquent il est mené aux voyes de l'urine, et ainsi il touche l'urine quanta la couleur.

Item se aucun a prins de la porrée qui tainct en verdeur comme il appert par Avicenne au lieu allégué. Pareillement peult estre dit du vin qui mue l'urine quant à la couleur. La cause est déduicte. Car les superfluités sont proporcionnées au nourrissement duquel elles superfluent, pour ce soit certifié le médicin quant on luy présente l'urine de quelle dyette il aura usé avant que la dyette ait esté. Soit considérée la viande par le médicin tant de la

(1) Prudent, habile.

partie de la quantité que de la partie de la qualité qui a précédé l'émission de l'urine : car pour raison de viande grosse et visqueuse l'urine est descoulourée, et pour raison de la quantité : car la multitude de viande descouloure l'urine il appert : car la chaleur naturelle est suffoquée.

Correlaire I. — Ainsi comme pour raison de la multitude de la viande l'urine est descoulourée, ainsi pour raison de fain et de jeusne au commencement est coulourée l'urine, et pource soitcerti fié se jeusne a précédé ou non. Il appert : car au commencement du jeusne la chaleur est iortifiée, et pource l'urine est coulourée : mais en la fin et au procès la chaleur se diminue et pource l'urine est descoulourée. Pourquoy notamment ce est dit au commencement. Tout ce est prins de Avicenne au premier des urines. L'urine ne soit point de celluy qui ne boit point d'eaue ne mange point de viande. Et notamment eaue : car les arabes par leur loy ne boyvent point de vin.

Correlaire H. — Soit de rechief certifié se exercice a précédé ou ire, ou paour, craincte ou vigile avant que il face jugement : car ces choses taignent l'urine en citrinite ou rougeur. Ce appert : car à exercice laborieux s'ensuyt ébulition du sang, et doncques taincture. En paour et craincte la chaleur se retire au dedans et se fortifie et unist, et par conséquent l'urine est taincte. Ce correlaire est de Avicenne au lieu préallégué. Aussi ne soit point de celluy lequel se exercite par mouvemens et disposicions qui sont oultre le cours de nature qui muent la couleur, comme jeusne, vigile, labeur, paour ou ire.

Correlaire III. — Considère le médicin se baing a précédé, ou vomissement, ou évacuation, pareillement se onction a esté faicte environ le dos. Balnéation faicte en eaue sulfureuse ou de mer couloure l'urine : car les reins sont altérés à chaleur. Baings en eaue doulce discoulourent l'urine. Et semblablement vomissement laborieux ou évacuation tainct. Aussi onction des choses chauldes environ les reins est cause de taincture, comme il appert au lieu préallégué.

Correlaire IV. — Considère le médicin se coït a précédé par la raison duquel est espessie et engraissie par manière de parler, ou prinse de médicine regardant humeur déterminée comme dessus : car de acception de reubarbe ou de telle médicine semblable est taiucte l'urine. Ce correlaire appert par Avicenne au chapitre préallégué. Le coït engraisse moult et le vomissement et évacuation.

Ces choses mesmes touche Gilles en ses mètres.

|Esreigles générales mises que le médicin doit avoir avant que il face aucun jugement des urines. Maintenant nous dirons des reigles prinses des couleurs des urines. Premièrement est à noter que pource que couleur est causée des qualités actives, pource est ce que les médicins arguent sur complexion chaulde et froide. Et ce premièrement: car couleur bonne avecques substance bonne argue complexion bonne et surforce de vertu avec substance mauvaise surdébilité de vertu et mauvaise complexion, comme il sera déclaré cy après. Exemple du premier. Se on passoit couleur rouge avec substance moult tenue par ce avez à arguer débilité de vertu pas espécial en corps sanguin. Exemple du second. S'il estoit au contraire. Secondement est à noter que jacoit que les genres des couleurs soyent seulement deux, c'est assavoir blancheur et noirceur cjmme il est dit en la seconde du premier, chapitre premier, néantmoins le médicin ne juge pas seulement par iceulx : mais par autres couleurs moyennes qui sont plusieurs desquelles les aucunes sont encore subdivisées en autres couleurs, comme celles citrine, subcitrine, rousse, subrousse, rouge subrouge, rubiconde, subrubiconde, inopos. kyanos, verd, livide, noir, très noir, blanc, laicteux, glauque, karopus, palle, subpalle. Il est assavoir que la citrine et subcitrine ces deux signifient moyenne digestion: rouge, subrouge, rubiconde, subrubiconde ces quatre urines signifient excès de digestion : inopos, kyanos ces deux urines signifient adustion : verte, livide ces deux urines signifient superadustion; noire, très noire, ces deux urines signifient mortification : la blanche, laicteuse, glaucque, karopus ces quatres urines signifient indigestion : palle, subpalle ces deux signifient commencement de

digestion desquelles on verra plus à plain cy après. Tiercement est à noter que jacoit qu'ils soyent plusieurs couleurs, néantmoins il en est quatre principales desquelles l'une est blanche, la seconde noire, la tierce citrine, la quarte rouge, lesquelles après sont subdivisées. La blanche couleur argue sur la froide et moiste complexion et par ainsi sur la complexion fleuraatique. La noire sur la froide et seiche complexion at ainsi sur la complexion mélencolique. La rouge sur la complexion chaulde et moiste et ainsi sur la complexion sanguine. La citrine sur complexion chaulde et seiche, et ainsi sur la complexion colérique, lesquelles choses apperront plus clèrement quant les reigles seront mises. Quartement esta noter que aucuns ontymaginé la suffisance des couleurs en cette manière : car la couleur est causée en l'urine, ou par la chaleur naturelle qui est aucteur de digestion, et pource que digestion est considérée en cinq manières. Primitive, iniciative. perfective, excessive et corruptive. Et ces cinq manières sont multipliées par les humeurs et ainsi résultent couleurs vingt en nombre signifiant en ceste manière, ou privation de digestion, ou mélencolique comme le noir au mélencolique, en tant que il est causé par froideur suffocant la chaleur naturelle, la livide es fleumatiques : car ce signifie très grant diminution de chaleur, blancheur au colérique, subcitrine au sanguin. Les couleurs signifians le commencement» de digestion sont la glauque au mélencolique, karopus au fleumatique et est semblable à la laine des chameaulx et est dit de karos qui est à dire joye après faict, subpalle au colérique et rouge au sanguin, les couleurs signifians parfaite digestion sont la subcitrine au mélencolique, la subpalle au fleumatique, la citrine au colérique, la subrousse au sanguin. Les couleurs signifians corruption de digestion sont verte au mélencolique, kyanos au colérique, noire au sanguin en tant quelle est causée par adustion du sang. Parquoy s'ensuyt que la couleur noire argue sur la privation de digestion, et sur corrompue digestion : mais quelle chose nous devons entendre par ces termes il apperra cy après.