Un peu de levain aigrit toute la pâte

10. J'espère, de la bonté du Seigneur, que vous n'aurez point à Favenir d autres sentiments que les miens; mais celui qui vous trouble en portera la peine, quel qu'il soit (b),

il. Et, pour moi, mes frères, si je prêciie encore la circoncision, pourquoi est-ce que je souffre tant de persécutions? Le scandale de la croix est donc anéanti (c)?

42. Plût à Dieu que ceux qui vous troublent fussent même retranchés du mUieu de vous.

13. Car vous êtes appelés, mes frères, à un état de liberté; ayez soin seulement que cette liberté ne vous serve pas d'occasion pour vivre selon la chair; mais assujettissez-vous les uns aux autres par une charité spirituelle.

14. Car toute la loi est renfermée dans ce seul précepte : Vous aimerez votre prochain comme vous-même.

15. Que si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne vous consumiez les uns les autres.

16. Je vous le dis donc : Conduisez-vous selon Tesprit, et vous n'accomplirez point les désirs de la chair.

17. Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'esprit, el l'esprit en a de contraires à ceux de la chair, et ils sont opposés l'un à l'autre; de sorte que vous ne faites pas les choses que vous voudriez.

18. Que si vous êtes poussés par Tesprit, vous n'êtes point sous lu loi.

19. Or il est aisé de connaître les œuvres de la chair, qui sont la fornication, Timpureté, la dissolution,

20. L'idolâtrie, tes empoisonnements, les inimitiés, les dissensions, les jalousies, les animosités, les querelles, les divisions, les hérésies;

(6) Quicumqm ille est : le quicumque^ qui rappelle le quales du chap. ii, 6, s'adresse à Pierre, ou tout au moins à un des apôtres.

(c) Jeu de mots atroce sur la circoncision, mais qui est une allusion aux paroles de Josué à Achaz, violateur de la défense de Jéhovah. (Cf. Josui^ vn, 25.) Encore une contradiction de Paul.

21. Les envies, les meurtres, les ivrogneries, les débauches et autres choses semblables, dont je vous déclare, comme je vous lai déjà dit, que ceux qui commettent ces crimes ne sont point héritiers du royaume de Dieu.

22. Les fruits de l'esprit, au contraire, sont la charité, la joie, la paix, la patience, l'humanité, ia bouté, la longanimité;

23. La douceur, la foi, la modestie, la continence, la chasteté. Il n'y a point de loi contre (d) ceux qui vivent de la sorte.

24. Or ceux qui sont à Jésus-Chrisi ont crucifié leur chair avec ses passions et ses désirs déréglés (e).

25. Si nous vivons par Tesprit, conduisons-nous aussi par Tesprit.

26. Ne nous laissons point aller à la vaine gloire, nous piquant les uns les autres, et étant envieux les uns des autres.

(d) Adversus^ etc. A merveille! Contre celui qui pratique toutes les vertus, il n'y a pas de loi, et la loi n'est rien. Donc il ne suffit pas de dire : à quoi bon Moïse, mais à quoi bon le Christ? Ici, nous trouvons rigoureusement justifié et démontré, par un témoignage direct, ce que j'ai relevé partout dans l'Évangile, à savoir que, Jésus s'étant posé comme négateur de l'ancien rite, à la façon des prophètes, on l'avait pris lui-même pour affirmateur, c'est-à-dire révélateur; en sorte que la négation qu'il enseignait est devenue une foi nouvelle et positive!...

(e) De deux choses l'une : ou la foi du Christ consiste purement et simplement à laisser de côté l'ancienne loi, et à suivre la morale seule, et alors Paul n'est plus dans le bon chemin; ou bien le Christ est une affirmation d'une autre loi, comme semble le dire Paul; alors nous tournons dans le cercle!... Pourquoi le Christ ne serait -il pas nié à son tour?

2i|8 s. PAUL AUX GALATE8