CHAPITRE V
Avis aux ministres de TËglise et à tous les fidèles. S*humilier devant Dieu; se reposer en lai. veiller sar soi. Résister au démon. Bénédiction. Salutations.
1. Je vous prie, vous qui êtes prêtres, étant prôîre comme vous, et de plus témoia des souffrances de J^sws-Christ (a), et môme de •cette gloire qui doit paraître un jour à découvert ;
2. Paissez le troupeau de Dieu dont vous êtes chargés, veillant sur sa conduite, non par une nécessité forcée, mais par une affection toute volontaire, qui soit selon Dieu, non par un honteux désir du gain, mais par une charité désintéressée;
3. Non en dommant sur Théritage du Seigneury mais en vous rendant les modèles du troupeau, par une vertu qui naisse du fond du cœur.
4. Et lorsque le prince des pasteurs paraîtra, vous remporterez une couronne de gloire qui ne se flétrira jamais.
5. Et vous autres, qui êtes jeunes, soyez aussi soumis aux prêtres. Tâchez tous de vous Inspirer l'humilité les uns aux autres ;
Earce que Dieu résiste aux superbes et donne sa grâce aux umbles.
6. Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu» afin qu'il vous élève dans le temps de sa visite;
7. Jetant dans son sein toutes vos inquiétudes, parce qu'il a soin de vous.
8. Soyez sobres et veillez ; car le démon, votre ennemi, tourne autour de vous comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dévorer.
(a) TesHs Christi. Que dit, que rapporte ce témoin? Il raconte la morale de Jésus, ses souffrances, sa passion et sa résurrection en esprit. (Cf. plus haut, m, 18.) Pas un mot des généalogies, ni de Tannonciation, ni des mages, ni d'une foule de choses devenues depuis articles de foi.
Du reste, admettant que TÉpitre soit d'un paulinien,. il est évident qu'elle est pleine d'intentions conciliatrices. C'est la morale pure de Jésus, la tendresse du Christ combinée avec les idées de Paul.
9. Résistez-lal donc en demeuraat feimes dans la foi, sachant qae tos frères, qui sont répandus dans le monde, souflrent les mêmes afflictions oue vous.
10. Mais je prie le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés eo Jésus-Christ à son éternelle gloire, qu'après que vous aurez souffert un peu de temps» il vous perfectionne, yqjus foi^t^e et vous af- Dormisse, comme s^r un &(4iae fondement.
11. A lui soit la gloire et Tempire dans les siècles dics «yiédes. Amen.
It. Je vous «i écrit assez brièvement, ce me semble, ipax notre cher et fidèle frère Silvain; vous dédàrant et vous protestant que la vraie grâce de Dieu est celle en laquelle vous dcmsurex fermes.
13. L^glise qui est dans Babylone (p), et est élue coxnme vous, et mon fils Marc, vous saluent.
i4. Saluez-vous Tiin l'autre par un saint baiser. Que la grâce, et la paùt soit avec vous tous, qui êtes en Jésus-Ouist. Amen (c).
(b) Suivant les uns, Babylone désigne Rome, comme dans r Apocalypse; suivant les autres, il s'agit de Babylone même, où les Juifs avaient des écoles et des établissements considérables, et qui, tout autant que Rome, pouvait être alors un foyer de propagande. En tout cas, le voyage de Pierre à Babylone n'ôterait rien à la (H^obabilité de son voyage à Rome.
{€) L'Épttre de Pierre n'a nullement le caractère disputeor et polémique de celles de Paul : point de dogmatisme, point d'anathèmes, pas lé moindre esprit de rivalité ni d'orgueil.
11 dit simplement les choses : Jésus, prophète, est le vrai iMessie, car à la place du Messie temporel, rêve ridicule, il nous a fait ix>nnaitre, par ses discours et ses exemples, le vrai Messie, qui est la sainteté de vie, la paix et la chanté. Ce Messie a souffert injustement; son sacrifice nous a. mérité le pardon de nos fautes : Il a vaincu la mort, il est immortel. Voilà tout l'EvangUe de Pierre,
Paul enchérit sur tout cela; Jean encore davantage, Matthieu^ Msurc et «Luc viennent enstute cojEQpléter la ^thologie oéo-messiaque.
f ipiTRE. — CHAP. .V
En lisant attentivement les detix Épîtres attribuées à Pierre, et celle aux Hébreux attribuée à Paul, on y découvre une preuve indirecte de la mort des deux apôtres en 68 : c'est que les rédacteurs évitent, tant qu'ils peuvent, de s'exprimer d'une manière trop précise sur la ruine du peuple juif, arrivée après la mort des deux apôtres. (???)
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