CHAPITRE IV
Diseeruement des esprits. S*aimer les uns les autres. Amour de Dieo eo ?ers nous, modèle de Pamour que nous devons à nos frères. Ôai demeure dans rameur demeure en Dieu. Cooflance qu'inspire la charité. Qui hait son frère n*aime point Dieu.
i. Jtf^ bien-aimés, ne croyez pas à tout esprit; mais éprouvez si les esprits sont de Dieu; car plusieurs faux prophètes se soit élevés dans le monde.
2. Voici à quoi vous reconnaîtrez qu'un esprit est de Dieu. Toot esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans une chair véritable est de Dieu.
3. £t tout esprit qui divise Jésus-C/iris( n'est point de Dieu, et c'est là l'antechrist, dont tous avez ouï dire qu'il doit venir; et il est déjà dans le monde.
4. Mes petits enfantSi vous l'avez vaincu, vous qui êtes de Dieu,
Sarce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est ans le monde.
5. Us sont du monde; c'est pourquoi ils parlent selon l'esprit du monde; et le monde les écoute.
6.' Mais, pour nous, nous sommes de Dieu. Celui qui connaît Dieu nous écoute ; celui qui n'est point de Dieu ne nous écoute point. C'est par là que nous connaissons l'esprit de vérité de l'esprit d'erreur.
7. Mes bien-aimés, aimons-nous les uns les autres ; car ïamotr et la charité est de Dieu; et tout homme qui aipae est né de Dieu, et il connaît Dieu (a).
(a) Jean nous apprend ici une cbo^e de la dernière importance, et qui a échappé, ce semble, à Strauss : à savoir, le sens que donnaient Jésus et ses disciples à ce mot. Fils it Dieu. Dieu étant la lumière et la pureté même, l'homme qui se rendait pur par les bonnes œuvres, la chasteté, la modestie, etc.| était Fils de Dieu. A ce tfttp^ J^sus f^% ûls de
!'• ÉPITRB. — CHAP. IV 415
8. Cdui qui n*aime point ne connaît point Dieu, car Dieu edt amour.
9. C'est en cela que Dieu a fait paraître son amour envers nous, en ce qu'il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
10. Et cet amour consiste en ce que ce n'est pas nous qui avous aimé Dieu, mais que c'est lui.c^ui nous a aimés le premier, et qui a envoyé son jFils comme la. victime de prôpitiation pour nos péchés.
i \ . Mes bien-aimés, si Dieu nous a aimés de cette sorte, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.
i 2. Nul homme n'a jamais vu Dieu. Que si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son ampur est parfait en nous (b),
13. Ce qui nous fait connaître que nous demeurons en lui, et lui en nous, est qu*il nous a rendus participants de son Esprit.
14. Nous avons vu de nos yeux, et nous en rendons témoignage, que le Père a envoyé son Fils, pour être le Sauveur du monde. .
15. Quiconque donc aura confessé que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
le. Et nous avons connu et cru 'gar la foi l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour; et ainsi quiconque demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
17. L'amour de Dieu est donc parfait en nous lorsque, nous rendant en ce monde tels qu'il est lui-même, il nous remplit de çoniîance pour le jour du jugement.
18. La crainte ne se trouve point avec la charité; mais la charité parfaite chasse la crainte; car la crainte est accompagnée dé la peine; et celui qui craint n'est point parfait dans la cnarité.
19. Aimons donc Dieu, puisque c'est lui qui nous a aimés le premier.
Dieu au plus haut titre ; et nous le devenons tous conune lui, en observant sa loi.
Auprès de cette doctrine, Thistoire de Tannonciation de Luc est une sale et ignoble superstition, digne de tous les anathèmes des gens de bien, de la réprobation des vrais croyants. .
(i) Versets 3-6-12. — Ces versets me semblent 'autant d'allusions à Paul, corrupteur du vrai christianisme, homme sans amour, qui se vante d'ayoir vu Dieu et d'avoir été ravi au ciel.
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20. Si quelqu'un dit : J'aime Dieu, et ne laisse pas de haïr son frère, c'est un menteur. Car comment celui qui n'aime pas son frère qu'il voit peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas (c)?
21. Et c'est de Dieu même que nous avons reçu* ce commande* ment : Que celui qui aime Pieu doit aussi aimer son frère.
