Ayant entendu ces choses> ils furent touchés de componc

împossible d*avouer plus naïvement la fabrication du fait.

[g) Versets 25-28. — 'Toutes les preuves de la résurrection sont là.

(A) G est Luc qui le dit : Testes sumiiSy c'est-à-dire nous Vaffirmonsl.,,

[i] Voilà le dogme de la messianité de Jésus nettement établi sur le fait de sa résurrection. (Cf. Paul^ I Cortnthims^ VI.)

tioD en leur cœur, et Us dirent à Pierre et aux autres apôtres t Mes frères, que faut-il que nous fassions?

38. Pierre leur répondit : Faites pénitence, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour ottenir la rémission de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit ;

39. Car la promesse a été faite à vous et à vds enfants, et à tous ceux qui sont éloignés, autant que le Seigneur notre Dieu en appellera.

40. Il les instruisit encore par plusieurs autres discours, et il les exhortait, en disant : Sauvez-vous du milieu de cette race corrompue.

41. Ceux donc qui reçurent sa paiole furent baptisés; et il y eut en ce jour environ trois mille personnes qui se joignirent aux disciples de Jésus^Christ.

42. Us persévéraient dans la doctrine des apôtres, dans la communion de la fraction du pain, et dans les prières (j).

43. Or tout le monde était saisi de frayeur ; et il se faisait beaucoup de prodiges et de merveilles, par les apôtres, dans Jérusalem ; et tous y étaient remplis de crainte.

44. Ceux qui croyaient étaient tou3 unis ensemble, et possédaient toutes choses en commun (k),

45. Ils vendaient leurs terres et leurs biens, et les distribuaient à tous, selon le besoin que chacun en avait.

46. Ils persévéraient aussi tous les jours dans le temple, unis dé cœur et d'esprit entré eux ; et, rompant le pain dans leurs mai-

(/) Combien cela dura-t-ilî Voilà ce qu'on ne nous dit pas. Point d'actes de cette communauté, pas un monument, pas une profession de foi, pas un procès- verbal I... rien, rien, rien.

(A;) Formation des communautés primitives sur le modèle de celles des Esséniens. Cette première erreur d'économie sociale fil dévier dès le principe le christianisme, et, en maintenant le droit romain de propriété, donna naissance à un usage inconnu de Tantiquité, Vaumône^ composée des principes de fraternité chrétienne et de propriété individuelle ou d'inégalité. L'aumône est donc un fruit bâtard d'un principe vrai et d'un principe faux. Aujourd'hui nous ne voulons plus de l'aumône ; les plus ignorants prolétaires se soulèvent à ce seul mot. (Cf. plus loin, iv, 32-36.)

sons, ils prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, 47. Louant Dieu, et étant aimés de tout le peuple. Et le Seigneur augmentait tous les jours le nombre de ceux qui devaient être sauvés dans Tunité d'un même corps.