La patience, Tépreuve; et répreuve, l'espérance
5. Or cette espérance n'est point trompeuse, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donne.
6. Car pourquoi, lorsque nous étions encore dans les langueurs du péché^ J^ttô-Ghrist est-il mort pour les impies, dans le temps destiné de Dieu?
7. Et certes à peine quelqu'un voudrait-il mourir pour un juste; peut-être néanmoins que quelqu'un aurait la force de donner sa yie pour un homme de bien.
8. Mais ce qui fait éclater davantage Famour de Dieu envers nous, c'est que, lors même que nous étions encore pécheurs,
9. J^us-Christ n'a pas laissé dans le temps de mourir pour nous. Ainsi, étant maintenant justifiés par son sang, nous serons, à plus forte raison, délivrés par lui de la colère de Dieu.
10. Car si, lorsque nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils ; à plus forte raison,
péché : tous ont été expiés par la mort de Jésus, après laquelle seule tous deviennent capables de justification et de salut.
De plus en plus, il appert que Paul, en se croyant affranchi de la loi, est enchaîné et égaré par ses souvenirs. La loi, en effet, disait que le péché ne s*efface que par Texpiation ; elle partait de la théorie d'un Dieu irritable, vindicatif, et qui, offensé, exigeait réparation, La philosophie, au contraire, nous enseigne que la vraie réparation n'est autre que le progris même de l'âme humaine dans la vertu, progrès qui est une de ses facultés essentielles, et qui s'alimente du travail, de l'étude, de la raison, mais progrès qui peut être interrompu, et même étouffé, par une pratique trop longue du crime et du péché dans l'individu, mais qui, dans l'espèce, est indéfectible et permanente.
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étant maintenant réconciliés avec lui, nous serons sauvés par la vie de son même Fils.
il. Et non-seulemetit nous avons été réconciliés y mais nous nous glorifions même en Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons obtenu maintenant cette réconciliation.
12. Car comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, ainsi la mort est passée dans tous les hommes par ce seul homme^ en qui tous ont péché.
13. Car le péché a toujours été dans le monde jusqu'à la loi; mais la loi n'étant point encore, le péché n'était pas imputé (&).
14. Cependant la mort a exercé son règne, depuis Adam jusqu'à Moïse, à l'égard de ceux même qui n'ont pas péché par une transgression de la loi de Dieu, comme a fait Adam, qui est la figure du second.
15. Mais il n'en est pas de la grâce comme du péché. Car, si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, la miséricorde, et le don de Dieu s'est répandu beaucoup plus abondamment sur plusieurs, par la grâce d'un seul homme, qui est Jésus-Christ.
16. Et il n'en est pas de ce don comme du péché; car nous avons été condamnés par le jugement de Dieu, pour un seul péché; au Ueu que nous sommes justifiés par la grâce, après plusieurs péchés.
17. Que sir à cause du péché d'un seul, la mort a régné par un seul hommCy à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce, et du don, et de la justice, régneront dans la vie par un seul homme, qui est Jésus-Christ.
18. Comme donc c'est par le péché d'un seul que tous les hommes sont tombés dans la condamnation, ainsi c'est par la justice d'un seul que tous les hommes reçoivent la justincation de la vie.
19. Car, comme plusieurs sont devenus pécheurs par la désobéissance d'un seul, ainsi plusieurs seront rendus justes par l'obéissance d'un seul.
