Aussi le corps n'est pas un seul membre, mais plusieurs

15. (c) Si le pied disait : Puisque je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps; ne serait-il point pour cela du corps?

16. Et si l'oreille disait : Puisque je ne suis pas l'oeil, je ne suis pas du corps; ne serait-elle point pour cela du corps?

17. Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe? et s'il était tout ouïe, où serait l'odorat ?

18. Mais Dieu a mis dans le corps plusieurs membres, et il les a placés comme il lui a plu.

19. Que si tous les membres n'-étaient qu'un seul membre, où serait le corps?

20. Mais il y a plusieurs membres, et tous ne font qu*un seul corps.

21. Or, l'œil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de votre secours ; non plus c|ue la tête ne peut pas dire aux pieds : Vous n'êtes point nécessaires;

^ {a) Versets 4-11. — Décomposition des attribdts du Saint- Esprit et histoire de leur incarnation chez les saints : cela se rattache à la théorie des JSons et à la doctrine du Verbe. (Cf. plus bas, 27.)

(6) Nouvelle preuve touchant l'Eucharistie.

22. Mais, au contraire, les membres du corps qui paraissent les plus faibles sont les plus nécessaires.

23. Nous honorons même davantage, parnos vêtements, les parties du corps qui paraissent les moins honorables ; et nous couvrons avec plus de soin et d'honnêteté celles qui sont moins honnêtes.

24. Car pour celles qui sont honnêtes, elles n'en ont pas besoin; mais Dieu a mis un tel ordre dans tout le corps, qu'on honore davantage ce qui est moins honorable de soi-même,

25. Afin qu'il n'y ait point de schisme, ni de division dans le corps; mais que tous les membres conspirent mutuellement à s'entr'aider les uns les autres.

26. Et si l'un des membres souffre, tous les autres souffrent avec lui; ou si l'un des membres reçoit de l'honneur, tous les autres s'en réjouissent avec lui.

27. Or, vous êtes le corps de Jésus-^hmi (d), et membres les uns des autres.

28. Ainfi Dieu a établi, dans son Eglise, premièrement des apôtres, secondement des prophètes (e), et troisièmement des docteurs; ensuite ceux qui ont la vertu de faire des miracles; puis ceux qui ont la grâce de guérir les maladies; ceux qui ont le don d'assister les frères; ceux qui ont le don de gouverner; ceux qui ont le don de parler diverses langues ; ceux qui ont le don de les interpréter.

29. Tous sont-ils apôtres; tous sont-ils prophètes? Tous sont-ils docteurs (/)?

(d) Vous êtes le corps du Christ. Cela rend raison de ce qui est dit plus haut, xi, 27.

(e) Prophetas, Confirmation nouvelle de ce que j*ai avancé plus haut : que dans la primitive Église on fit quelques efforts pour ressusciter l'esprit prophétique. Ici les prophètes sont classés après les apôtres.

Il nous reste quelques monuments de ces tentatives de prophéties ; c'est la prophétie d'Agabus, rapportée aux Actes (xxi) et V Apocalypse. — Sur la cessation du prophétisme, cf. I Machabée^ ix, 27 : Agg., Malach.^ passim; et Actes, u, notes.

(/) Numquid omnes ? L'apôtre, après avoir énuméré les dons du Saint-Esprit dans leurs spécialités exceptionnelles.

186 s. PAUL AUX CORINTHIENS

30. Tous fotit-ils des miracles? Tous ont-ils la grâce de guérir les maladies? Tous parlent-ils plusieurs langues? Tous ont-ils le don de les interpréter?

31. Entre ces dons, ayez plus d'empressement pour les meilleurs. Mais je vais tous montrer encore une voie beaucoup plus excellente.