Congrégation des Rites, 5086 volumes ou portefeuilles
14. Archives administratives, 7,301 registres, portefeuilles on liasses.
15. Archives judiciaires, 5,892 liasses, portefeuilles ou registres.
16. Inventaire et répertoires, 2,153 registres et cartons. Résumé de archive de Ronie transportées à Paris : 102,435
registre, volume et portefeuille.
Un buste de Paul V indique, dans la grande salle, l’entrée de Archive.
NOTES
Comme complément de Vertus, Allégorie et Emblèmes que « Sixte V fit peindre dans la grande salle de la bibliothèque Vaticane, j’ajouterai ici ie autre symbole dont le même pontife décora, en 1585, le murs de la salle, dite de Constantin^ au second étage du palais apostolique. ,
L’artiste a constamment eu soin de traduire sa pensée par une inscription, pour aider à l’intelligence dés attributs qui caractérisent le personnages symbolique.
La Foi, FiDES, met la mnin sur sa jioUrine et montrant le ralice, semble dire : je crois à un mystère, à la pi'ésence réelle.
La Religion, religio, est (^raclérisée par l'Ancien '.et le Nouveau Testament, qui ont appris à l’homme à être religieux.
La Justice, jvstitia, outre la balance, ost acix)mpagnée d’une autruche. (1)
(1) Glorifier Dieu, c’est accomplir un acte de justice, selon ces paroles de la liturgie : • Vere dignum et jiistum est, œquum et salutare. Te quidem. Domine, omni temporc, sed in hoc potissimum gloriosius prædicare • (Préface du Temps Pascal. ) — Or, d’après le prophète Isole, c’est à l’autruche gu’ il appartient de louer Dieu des bienfaits gu’ il a aecordés à son peuple : . Gloriftrnbif me bestin agri. dracones et slrii- Ihiones : guia dedi in deserto aquas, fiumim in invio, ut darem polum jiopulo meo, electo meo • ( Isaiæ, c. xun, t. âO ).
Je ne puis pas trouver ailleurs que dons le rapprochement de ces deux textes Ve.Tplication du choix de, l’autruche comme emblème de la Justice, d moins qu’il ne s'agisse ici d'un fait naturel qui m’échappe.
La Justice est encore, ordinairement caractérisée par une couronne et un casque.
La Vertu qui donne des couronnes aux vainqueurs ne doitelle pas être couronnée elle même? • In religuo refwsita est mihi corona justitiœ qunm reddet mihi Doininus in ilia die justus judex • (S. Paul, ad Timolh. n. c. iv, t. 8).
L’usage du Casque, comm» attribut de la Justice, me fait souvenir de ce trdit rnpfmrté par Muratori, dans ses Antiquitates Hnlicæ medii ævi. in- fol.. Milan, 1740, t. in, col. 307 :
• Luchino Visconti, seigneur de Milan (1339-1349), fut un homme très- juste; ni pour or ni pour argent, il n’aurait permis d’injustice Il avait un fils naturel nommé le seigneur
Bntzo. Un jour celui-ci se présenta devant son père et se viettant à genoux, il lui demanda la grâce d’un meurtrier de Ijodi, parce que lui n’était qu’un pauvre chevalier et qu'il pouvait gagner quinze mille florins, s’il parvenait à sauver • la vie de ce malfaiteur. Aprh l’avoir entendu, messire Luchino, son père, donna l’ordre à l’un de ses gentilshommes de lui aller chercher son casque dans sa clumbre. Le casque, très-bien fourbi et reluisant, était surmonté d’un beau cimier garni de velours rouge, sur lequel étaient brodées des lettres d’or. Quand il fut apj^té, Visconti dit d son fils : Bruzo, lis ces lettres-ci. Les lettres furent lues: elles formaient le
La CharUéj chahitas, semble regretter de n’avoir pas trois manieltes pour allaiter à la fois ses trois enfants, dont deux boivent avec avidité à sa poitrine remplie.
La Prudence, pmvdentia, Joint au iniroir et au serpent qui lui sont habituels, le casque dont elle protège sa tête.
La Paix, pax, couronnée, lient la Manche d’otivier cla.sslque.
'L'Innocence, innc^ientia, a les sHns nus et caresse une eoloiHbe, C’est évidemment de l’innocence d'autrefois, du paradis terrestre, car une femme qui se montrerait en public ainsi décolletée ne passerait pas, de nos jours, pour innocente.
La Vérité, veritas, est rme — Les poêles l’ont dit, les peintres l’ont cru — et même elle cherche à se debarrasser du seul roile qui lui gaze le front. Un cœur pend à son cou, car c’est la que se réfugient ces ‘pensées que la vérité ne sait taire et garder pour elle.
L’Eglise? tient un livre et lance des foudres. Les foiidns (lu Vatican sont en effet terribles et elle les puise dans sa dis- ‘ cipline codillée en canons, décrets, bulles, etc.
L'Eternité, æternitas, écrit, sans doute, comme disent les pontifes romains en tête des actes de leur chancellerie. Ad perpettiam rei rnemoriam.. LVerifoire, le livre et le phéivx sont ses autres symboles, le phénix que le moyen-âge plaça au ciel de ses mosaïques, perché sur Un palmier, comme emblème d’immortalité et de durée saris lin.
' La Modération, moderatio, pose le pied sur un vase dont elle pourrait boire le contenu ou s’approprier la valeur, et regarde le mors, qui dompte et refrène.
La Bénignité , benkînitas, est douce comme le duvet du cygne, expansive comme Vaiguière d’or qui verse un liquide abondant.
mot IVSTITIA. Visconti dit alors : Cette justice que nous portons pour enseigne, nous la mettrons de fait en pratique : je ne veux pas que quinze mille florins pèsent plus que mon casque, lequel est pow' moi de ptus grand poids que ma seigneurie. Va, retourne d Lodi et fais justice; et si tu ne la fais pas, je la ferai de toi, •
La Clémence, clembntia, porte un rameau d'olivier, ei a près d’elle ce lion d’Androclès dont l’bistoire ancienne a pro clamé hautement la magnanimité.
La Libéralité, libbralitas, verse des flots d'or et écrase impitoyablement l’avare qui gémit de sa prodigalité.
La Magnificence, magnificentIa , contemple la pyramide qu’elle a élevée. Il fut en eflet magnifique dans ses œuvres ce pontife-artiste , Sixte V, qui embellit Rome des obélisques de S. Jean de Latran, de S. Pierre, de Ste. Marie du Peuple, et couronna si dignement les colonnes Trajane et Antonine des statues de bronze de S. Pierre et de S. Paul. Mais peut-être la peintre a-t-il plus songé aux pyramides d'Egypte qu'aux travaux gigantesques exécutés à Rome par le pape qui lui commandait en même temps une partie des fresques Valicanes.
La Sincérité, anxmi singe citas, avec un caducs surmonté d’une colombe, pour exprimer la probité dans les transactions commerciales.
La Concorde, concordia, porte des pommes et des fruits dans une corne d'abondance. La pomme rappelle plutôt, ce me semble, la discorde.
La Vigilance, vioilantia, a les yeux ouverts et attentifs comme le coq au point du jour et le serpent qui guette sa proie.
La Sagesse, sapibntia, va chercher sa règle de conduite dans les deux, où elle plonge par le regard, et, quand sa baguette a frappé, il sort, ô réminiscence païenne! une Minerve an; tique. (1) , •
Les armoiries de Sixte V se blasonnent : d'azur, au lion d’or, tenant dans la patte dextre une branche de figuier au naturel, brisé d'une bande de gueules, chargée d'une mon-
(1) Varii emblenU hieroglifici usati nelli abigliamenti delle pitture faite in diversi luocbi, nelle fdbriche del S.*^ Nostro Papa Sixto V, P. O. M. Roma^ 1589, in-4®, avec 15 planches gravées sur cuivre.
tagne à trois eôteaux d'argent^ aeeon^gnée en chef d’une étoile de même, qui est Peretti.
C*est aux diveis lueublcs de cet écusson que font allusion les autres allégories, peintes à fresque dans la grande salle :
Un lion tenant une branche de figuier ; De forti egressa est dulcedo. — VincU leo de tribu Juda. — Si rugiet quis non timebit.
Un lion SMxroupi : Non dormit neque dormitabit.
Trois montagnes superposées et surmontées d’une étoile ; Altitudines eonspicit.
Trois montagnes couronnées qu’une étoile colore diversement ; Tema tripliei colore. Scientioe, bonitatis, disciplinée.
Mêmes montagnes : Mons m quo beneplacitus est Deo.
Chandelier dont les sept branches portent des livres au lieu de lampes : Lueeant septies justo.
Chandelier dont les trois branches portent les livres de la science, de la bouté et de la discipline : Scientiœ, bonitatis, disciplinas.
Les peintures à fresque de la grande salle sont l’œuvre collective de Henri le Flamand, Paris Nogarl, Antoine d’ürbin. César Nebbia, Jacques Stella, Joseph Franco, Salimbeni, César Torchi, André Lilio, Prosper Orsi, Paul Guidotli et Antoine Salviati.
Les sujets ont été choisis et les inscriptions rédigées par le le cardinal Silvio Antoniano, Pierre Galesino, protonotaire apostolique, et Angelo Rocca, sacriste du Pape, qui a écrit un volume in-4® en latin sur la décoration de la bibliothèque.
Le tableau qui montre Sixte Y ordonnant à Fontana la construction de la bibliothèque Vaticane, a été peint par Scipion Gaétan!.
Le rardinal qui présente l’arcbitecte au Pape est Antuine CarafTa, bibliotbécaire de la Ste. Eglise.
Le Pontife est placé entre ses deux neveux, le cardinal de Montalto, à gaucbe, et, à droite, ie marquis Micbel Peretti, bardé de fer. :
Le Mosce chrétien, fondé par Benoît XIV, avec les collecctiuns fiuonarotti, Carpegna et Yittori, et augmenté par ses successeurs, s’annonce par cette inscription latine placée au dessus de ta porte et au dessous des armes du pontile, qui se blasonnent : palé d'or et de gueules, qui est Lambertini.
BENEDICTVS . XIV . P , M .
AD AVGE.NDYM VBBIS SPLENDOBEM > l ET ASSBREiNOAM RKUGIOKIS VERITATEti ,
SAGRIS GHRISTIAMORVM MOXIMENTIS MVSKI GARPINBI BONAROTII VICTORII I ALIISUVR PBVRIMIS VMpiQVE GÜNQVISITIS
ET AB UJTERITV VINDIGATIS ;
; • NOVVM MVSEVM
• ADORNAVIT INSTRVXIT PERFECIT
A^'NO MDCGLVI
La porte est flanquée de colonnes de jaune antique et de deux statues en marbre blanc, dont une porte le nom d’.\ristide de Smyrne.
Le Musée chrétien avait été classé autrefois par Mgr Marini.
A ma connaissance, l'ordre établi par le savant prélat a été modifié deux fois. Deux fois, j’ai du en conséquence refaire mon catalogue, rédigé déûnitivement dès 1854.
Cette année, un changement radical bouleverse entièrement le Musée. Si l’on en juge par les vitrines, la méthode adoptée ne sera pas celle que nous désirions, parce qu’elle est la pins commode et la plus logique. J’ai donc cru devoir établir ici une classification méihuditiue, qui ne peut varier, quels que
soient les changements ultérieurs opérés dans l’organisation du Musée. Je me suis arrêté à ce parti qui obvie à bien des difficultés, quitte, plus tard, à faire coneoeder avec nos numéros l’ordre que Ton prépare et que Foh aûra établi.
J’ai distingué dans l’art trois grandes divisions, qui correspondent aux trois courants principaux, aux diverses époques et dans les divers lieux qui l’ont cultivé. C’est ainsi que nous avons tout d’abord l’art latin des catacombes ou des premiers siècles; l’art du moyen-âge, de la renaissance et des temps modernes; enfin l’art byzantin, qui,- ayant un cachet à part, devait ne pas être confondu avec l’art de l’Occident, h ■ . .
Puis, selon la matière dont sont formés tous ces petits monuments-meubles, nous avons des catégories différentes pour l’orfèvrerie, l’argenterje, la bronzerie, l’émaillerie, l’ivoirerie, la céramique, la glyptique, la numismatique, la peinture, etc.
Tous ces objets sont exposés dans six' vitrines et dix-huit armoires. ' ' '
Voici sommairement ce que 'contiennent ces vitrines, sur lesquelles seules' le gardien appelle d’ordinaire l’attention du visiteur. '
Côté gauche. Première vitrine. Lampes en bronze avec ou sans chaînes de suspension. " •
Croix byzantine remplie par une inscription à jour.
Petite croix en or (VI* siècle) , trouvée à S. Laurent horsles-murs, avec une étiquette de la main de Pie IX.
Médailles en bronze des premiers siècles.
Fioles en argent (VI*- VII® siècle).
Collier portant cfô mots: Servus Dei fugitims.
Deuxième vitrine. Vases et fioles de verre trouvés dans les catacombes.
Fonds de coupes, en verre doré et historié, ayant servi aux agapes chrétiennes.
Petits médaillons bleus provenant de patènes liturgiques. Troisième vitrine. Crosse émaillée du XIII* siècle.
Deux pyxides en émail champlevé (XHI® siècle).
Tête d’empereur à couronne radiée, sculptée aur agate. Cristal de roche, verroterie de couleur, statuettes d’ivoire, baril en verre, etc., tous objets trouvés dans les catacombes.
Deux croix-reliquaires en cuivre, travail byzantin.
Sceau de la Garfagnana (XIV^ siècle).
Médaille romaine apposée sur la cbaux d’un locule dans les catacombes.
Côté droit. Première vitrine. Triptyque byzantin en ivoire ( Xive siècle).
Cassette niellée (XVi® siècle). ’ •.
Ivoire ^de l’abbaye de Rambona (IX« siècle).
Châsse émaillée (XIV^ siècle).
Quatre croix sculptées au Mont Athos et sei^^ant à l’évêque grec pour bénir. L’une d’elles, dite des Chevaliers de Rhodes, porte une étiquette écrite par Pie IX.
Trois crosses d’ivoire (X® et XIV® siècles).
Bracelet à effigies de saints (XVI® siècle).
Croix en or trouvée à Palestrina (X® siècle).
'Triptyque de la Crucifixion et de la Nativité, orfèvrerie allemande du XV® siècle.
Camée formant chaton d’une bague en or.
Bel ivoire à l’effigie du Sauveur ( VII® siècle).
Deuxième vitrine. Agnus Dei' consacré par Jean XXII. Chapelet en cuivre, d’une forme originale (XVI® siècle). Ivoire représentant l’enfance du Sauveur (fin du XIII® siècle). Massacre des Innocents, fond de miroir (XIV® siècle). Diptyque en ivoire : l’Adoration des Mages et la Crucifixion (XIV® siècle).
Apparition du Christ souffrant (XVI® siècle).
Enfance de la Vierge, ivoire du XVI® siècle.
Crucifixion, paix en ivoire du XV® siècle.
Ivoire de la Nativité (IX® siècle).
■ Boite eucharistique, ivoire grec moderne.
Troisième vitrine. Crucifixion en ivoire du XIV® siècle. Triptyque allemand sculpté sur bois (XV® siècle).
Deux émaux peints du XVI® siècle.
S. Jean, peinture byzantine.
Quatre anneaux du pêcheur en cuivre (XV® «ècie).
Crux victorialis en argent.
Fermail de chape à l’effigie de S. Pie V (XVI® siècle). Triomphe de Charles V, argent ciselé par Benvenuto Gellini.
Descente de croix, en ivoire, d’après un dessin de Michel- Ange.
Coupe niellée, avec le portrait de Pie IV ( XVI« siècle ).
La Trinité, ciselure en argent, de travail flamand iXVI^ siècle). Le Sauveur, peinture byzantine à fond d’or.
