Absalon pendu par les cheveux à un arbre et percé d’une

, lance, ivoire.

Ivoires douteux ou faux.

:13. Ivoire curieux, mais d’une détestable exécution, daté à la bordure 1247 dK LetChrj^t, assis dana une auréole soutenue par un Chérubin et un Séraphin, chervbiii, SBBAPHiN, .la tête entourée d’un nimbe crucifère, dont les croisillons sont gravés au mot bex', bénit à la manière ./ grecque et porte, sur unc^ tablette.: ego sym resvbbeccio

(1) Ou l'ivoire est. faux, ou la date, est apocryphe, car le stile est beaucoup plus ancien, carolingien peut-être. Gori ri publié et décrit, \ . ,

ET viTA. n csl assisté de S. Gémis, cervasits, et de S. Protais, protasivs.

.{14. Couverture d’évangéliaire en os sculpté, avec appiieations de cuivre émaillé (style du XII® siècle). Au centre est range de S. Mathieu; tout autour, prophètes et évangélistes ainsi nommés ou désignés :

S. Marc — enoc pp — david — S. Jean — abram pp — ELIAS pp — isAiA pp — s. Mathieu — danie — iona pp —

S. Luc — ZACARIA — SOLI DEO ON — lACOB PP. ' ,

Sur l’autre feuille, l’Agneau pascal, tenant le livre apocalyptique entre les pattes de devant, est entouré, aux quatre angles, des symboles des quatre évangélistes et des Vertus dans cet ordre : Humilité — Espérance — Science de Dieu — Tempérance — Victoire — Charité — Foi — Douceur — Force et Justice (1)

31 S. Couverture de livre en ivoire sculpté et découpé à jour. Sur un des plats. Crucifixion à laquelle assistent le soleil, h tête radiée, et la lune coifiée d’un croissant ; aux quatre angles, les symboles des évangélistes; tout autour les douze

■ apôtres. Sur l’autre plat, la Vierge et l’enfant Jésus, accompagnés de deux séraphins à six ailes posés sur une roue; tout autour, anges et saints, dans des médaillons circulaires.

Cet ivoire, conçu dans le style du IX® siècle, est non moins, faux que le précédent, tous les deux œuvres d’artistes modernes maladroits et ^u intelligents, qui ont vieillj l’ivoire avec de la couleur. j

Ivoires, d'après les Inventaires'.’ j

Les anciens inventaires mentionnent souvent l’ivoire, tail^ par feuilles séparées ou réunies en forme de vase et de coffre!.

De Angelis cite ce texte de la basilique de Ste. Marie Mf

(1) Il n'est peut-être pas de motif plus les Vertus dans les églises de Rome. Cette rait de toutes la plus ancienne, si Vivoin

I Googl

sotmnt répété représentation a- ) authentigw.

Oigitized

jeure : • Dus tabulæ eburneæ cum miritis Ûguris. > et le coin* plète par la description de quatre cassettes d’ivoire :

« Unum vas eburoeum elevatum, ornatuin argento deaurato cum pede seu basi argentea in quo conservantur multæ reli* quiœdiversorum Sanctorum, videlicet Apostolorum, Martyrum, Confessorum et Virginum. '

• Gapsa ona de osse seu ebore in qua est quædam capsa de marmore cum cooperculo etiana de marmore et plena de reliquiis Sanctorum, cum quodam vitro desup» ut vid^i possint et non tangi. >

« Una capsa de ligno cooperta osse seu ebore, in qua stant multæ Sanctorum reliquiæ sine scriptura.

t Una capsula eburnea plena reliquiis Sanctorum et Sancta* rum, inter quas leguntur reliquiæ S. Praxedis. •

Kasponi, en décrivant le Saint des Saints, parle ainsi d’un ooilret-reliquaire qui y était déposé : * In capsula eburnea mul* tæ reliquiæ diversoruin Sanctorum couduntur. > ,

.La. basilique de Latran et l’église de S. Marc possèdent chacune une cassette d’ivoire sculptée de personnages en relief. Quoique l’iconograpbie en soit complètement profane, des reliques y sont conservées. Les sujets, empruntés aux romans de chevalerie, représentent pour la plupart des scènes d’amour et autorisent à supposer que, dans le principe, ces coffrets servirent à renfermer les présents de mariage. Ces petits meubles offrent d’autant moins d’intérêt qu’ils ne sont pas antérieurs au XV^ siècle et qu’on en trouve fréquemment de semblables dans le commerce.