Christ de crucifixion (XH‘‘-XIIie siècle
451. Christ, en émail çhamplevé-„percé de quatre dous„ ceint d’un jupon bleu et à yeux saillants (XIF siècle).
452. Crucifix émaillé : les pieds sont percés de deux, clous et appuyés sur un support.
453. Croix en cuivré, gravée aux emblèmes des évangélistes ainsi disposés :
aigle
ange lion
bœuf. ,
Le Christ occupe le milieu : il est nommé IC XC et percé de quatre clous ( Xn®-XIlP siècle ).
454. Croix gravée ; au centre, Jésus crucifié, XDi ÜK en haut, l’aigle de S. Jean; à droite, le bœuf de S. Luc ; à gauche, le lion de S. Marc; en bas, l ange de S. Mathieu (commencement du XIII® siècle).
455. Christ de crucifixion, à couronne sur la tête, yeux saillants, jupon bleu bordé de blanc (1), quatre clous aux pieds et aux mains; émail cliamplevé du XIll® siècle.
(IV Le linge gui couvrit sur la croix la nudité du Sauveur est le mile mênts de la Ste. Vierge. On le conserve dans la basiligue de S. Jean de Latran.
456. Crucifixion de J.-G., les pieds percés de quatre clous (1) : assistance de la Vierge et de S. Jlean^; bordure feuillagée. Remarquable peinture sur verre du XIII^ siècle.
457. Christ de crucifixion, couronné, yeux saillants, brasdroits,
jupon émaillé de bleu, deux clous aux pieds appuyés sur un support (XIII® siècle). r ^
458. Christ de crucifixion, percé de trois clous, la tête ceinte d’un bandeau et inclinée (fin du Xlil® siècle).
459. Autre Christ, à tête inclinée et les pieds percés de trois clous (XIII® siècle).
460. Croix, arrondie aux extrémités et à l’efOgie de l’Agneau pascal versant son sang (XV® siècle).
461. Croix pattée (XVI® siècle). D’un côté est cette inscription CRVX vicTORiALis; de l’autre, deux cavaliers, armés du glaive et de la croix (S. Pierre et S. Paul?) mettant en fuite l’armée d’Attila. Une croix æmblable existe au Musée de Naples.
Baronius, fi l’an 752 de ses Annales, parle d’une croix de métal que le pape Etienne III donna à la basilique de S. Paul. D’un côté étaient gravées ces paroles :
CRVX ROMANORVM VICARIA . ROMANORVM ARMA . ROMANO- RVM PORTITVDO.
De l’autre :
IMPERAT IN SAECVLA . REGNAT IN AETERNVM . CHRISTVS . DEI FIUVS VINCIT . IVBAR REGNI ROMANORVM , STEPHANVS IVNIOR FECIT (2).
(1) Avant la seconde moitié du XIIF siècle, les pieds du Christ sont percés de deux clous; plus tard, ils sont superposés et percés d'un seul clou.
Il existe à Rome deux clous de la Passion; l’un est conservé à Ste. Croix de Jérusalem , l’autre à Ste. Marie in Campitelli.
(2) Sixte V, par allusion d la croix qui surmonte l'obé-
lisque du Vatican, a fait graver sur le granit de la base cette inscription triomphale ; -,
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Croix de procession. '
462. Croix processionnelle en cuivre doré, émaillé et repoussé ( XIV* siècle ). Le Christ en croix est accompagné des quatre évangélistes, de la Ste. Vierge, de S. Jean et d’Adam qui ressuscite. Au revers, le Christ bénissant entre l’aigle de S. Jean, en haut; le bœuf de S. Luc, à droite; le lion de S. Marc, A gauche, et l’ange de S. Mathieu, en bas.
463. Croix processionnelle en cuivre repoussé et émaillé (XV« siècle).
Jésus^Christ cruciflé y est accompagné, en haut, d’un ange tenant une lampe allumée dans chaque main pour symboliser le soleil et la lune; à droite, de la Ste. Vierge; à gauche, de S. Jean; en bas, d’Adam ressuscité par le sang du Sauveur.
Au revers, J.-C. triomphant bénit et pose le livre de vie sur son genou. Au sommet de la croix, V aigle de S. Jean ; au croisillon droit, le bœuf de S. Luc et un saint; au croisillon gauche, le lion de S. Marc et un saint; à l’extrémité inférieure, un évêque et Vange de S. Mathieu.
Les symboles des évangélistes sont nimbés, ailés et caractérisés par un livre ou un phylactère.
C’est une ancienne tradition ecclésiastique que la croix du Sauveur fut plantée sur le Calvaire, à l’endroit même où Adam avait été enseveli. Ce sentiment est suivi par S. Cyrille, S. Basile, S. Athanase, S. Cyprien, S. Ambroise, S. Jean Chrysostôme, S. Augustin, Terlullien, Baronius, Bellarmin, Salmeron, etc.
Ecce cruÆ Domini.
Fugite
partes adversae.
Vicit leo de tribu Juda.
Christm vinrit Cliristus régnât Oiristus imperat Ckristus ab ornni malo plebem suam defendat.
Voici quelques textes anciens à l’appui :
• In hac urbe, imo In hoc lune loco, et habitasse dicitur et mortuus esse Adam ; unde et locus in qiio cruciflxus est Dominus noster, Calvaria appellatur, scilicet, quod ibi sit antiqui hominis calvaria condita, ut secundi Adam, id est Cbristi, sanguis de cruce stitians primi Adam et jacentis protoplasti peccata dilueret et tune sermo ille Apostoli compleretur : Excitare qui dormis et exurge a mortuis et illuminabit' te Éhristus. • (S. HrEBONYM. Epist. ad Mareellam.)
• Audivi quemdam exposuisse Calvariae locura in qno sepultus est Adam et ideo sic appellatum esse, quia ibi antiqui hominis sit conditum caput et hoc esse quod Apostoins dicit : Surge qui dormis et exurge a mortuis et illuminabit te Christus ( Ephe». V. 14). Favorabilis interpretatio et mulcens aures populi. • ( S. Hirronym. tn cap. xxvu Matth. )
« Etiam hoc antiquorum relatione refertur, quod et Adam primus homo in ipso loco, ubi crux fixa est, fûerit aliquando sepultus : et ideo Calvariae locum diclum esse, quia caput hnmani generis ibi dicitur esse sepultum. Et verc, fratres, non incongrue creditur, quia ibi erectus sit medicus, ubi Jacetet aegrotus. Et dignum erat ut ubi occiderat humana superbîa; ibi se inclinaret divina misericordia : et sanguis ilie pretioslis, etiam corporaliter pulverem antiqui ‘ peccatoris dum dignatur stiJiando oontingere,,redemisse credatur. > (S. Augustin.)
• Hortus fuit in Calvaria, ubi Adam jacebat mortuus. > ( ANitôTAS. SiNAiTA, Potriarch. Antiocken. )
• Locus Calvariae dicitur dispensationem babere ut illic morerelur qui pro bominibus fuerat moriturus. Venit enim ad me traditio quaedam talis quod corpus Adae primi hominis ibi sepultum est, ubi cruciOxus est Christus : ut sicut in Adam omnes moriuntur, sic in Cbristo omnes vivificentur, ut in loco illo qui dicitur Calvariae locus, id est locus capitis, caput humani generis Adam, resurrectionem inventât cum populo universo per resurrectionem Salvatoris, qui ibi passus est et resurrexit • ( Origenks. Tract, xxxv in Matth. )
• Nos réparai gratia Saivâtoris, dum quod cecidlt'in Adam primo, erigitur in secundo. • (S. Leo« Serm. 1 De jejunio. )
• Hoc Adae sacellum est sub ea parte cryptae moiitis Galva-
riae in qua Christus Oominus fuit in cruce elev^us
Po6t altare, in pariete vel fornice, tabella marmorea dolata satisque crassa est , ubi repositum fuisse caput Adae ab ejus posteris docet vêtus receptaque barum partium traditio. > ( Qua-
BESUIDS.)
Puisque l’occasion se présente, je dirai quelques mots de plusieurs autres croix processionnelles qui existent à Rome.
1. Croix de S. Marc (XIV® siècle), en argent doré et repoussé.
Le Christ en croix, les pieds percés d’un seul clou. Aux quatre extrémités, dans des quatre-feuilles pommelés, les quatre évangélistes, à nimbe d’argent.
Au revers, le Christ, assis et bénissant, le livre appuyé sur le genou, accompagné des symboles des évangélistes; en haut l’aigle, à droite le lion, à gauche le bœuf, en bas l’ange; tous sont ailés et nimbés.
2. Croix d‘Alatri ( XIV® siècle ). Elle appartient au prince liassimo.
Le Christ en croix , assisté de la Viei^e et de S. Jean ; en haut, un ange debout, ailes éployées; en bas, Adam. Son nimbe crucifère est émaillé.
Même revers qu’à la croix précédente, à cette différence que les symboles tiennent des livres fermés et que les croisillons portent, sur fond d’émail bleu, dans des médaillons, deux prophètes nimbés et avec un livre, entre deux arbres.
Les extrémités sont triiobées.
