XX INTRODUCTION

succèdent sans nombre, mais la situation ne change pas; l'agitation croît sans cesse. Et ce n'est plus à Vienne, mais à Constantinople, que Ton s'adresse à présent. Une députation composée de quatre délégués tente, en ce moment môme auprès du Patriarcat œcuménique, l'effort suprême pour arrêter les progrès du mal qui ronge l'existence morale des deux provinces (1). Ce n'est nullement un droit nouveau que le peuple réclame ; ce n'est que quelque chose de très ancien, une institution que les Turcs eux-mêmes respectèrent, lantique autonomie dans l'administration de l'église et de l'école serbes [TsrkienO'Skolskasaniouprava],

Il est tout naturel que l'Autriche-Hongrie, poursuivant avec acharnement la conscience nationale chez les Serbes, qu'elle cherche à éparpiller et k écraser, par tous les moyens, s'attaque surtout à l'autonomie de leurs église et école, ce talon d'Achille de la nationalité serbe (2). Le Concordat /;roiîwoir^, conclu (1880) entre

plus, les morts sont enterres sans Tassistance du prêtre. Quiconque connaît rattachement du peuple serbe à sa foi orthodoxe comprendra la grave signifîcation de ces faits.

(1) Les quatre principaux notables du pays : MM. Chola, Yeftanovitch, Radovitch et Kuiundjitch, viennent de soumettre au Patriarcat œcuménique de Gonstantinople un projet de statut pour l'organisation de Téglise et de Técole serbes-orthodoxes en Bosnie et en Herzégovine.

(2) Cette autonomie consiste dans le droit pour les laïcs de nommer directement leurs prêtres et leurs instituteurs, d^idminislrer les biens et les fonds ecclésiastiques et scolaires, d*avoir des assemblées et des organes administratifs propres, nécessaires au fonctionnement de l'autonomie.