Annales archéologiques, t. XXIII, p

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LA BRODERIE, DU XL SIÈCLE JUSQU’A NOS JOURS

des broderies citées plus haut et du suaire de sainte Hélène', conservé à Saint-Jean de Châlons-sur-Marne; vous serez frappées de leur analogie. Il en est de même en bien d’autres cas.

A côté de ces imitations de l’antique, voici du nouveau. L’abbesse de Q.uedlimbourg brode les visions de l’Apocalypse sur un manteau destiné à Othon III pendant que la reine Gisèle envoie au pape Jean XVIII plusieurs ornements. Une de ces chasubles, portant en lettres d’or le nom de Cisela, fut laissée le 13 avril 1019 à Trêves par Léon IX, ancien évêque de Toul; une autre le 5 octobre 1049 à l’église de Saint-Arnoul, prés Metz. M. Ch. Abel a décrit et reproduit cette dernière d’après des notes et un croquis de lyyoL On remarquait autour du cou et sur l’orfroi le Christ bénissant entre l’A et l’ü, les apôtres, un séraphin aux ailes entrelacées sur le devant et l’inscription suivante :

t S HVNGARORUM ■ R • ET • GISLA • SIBI • CONIVNX MITTVNT • H AEC • MVNERA -DNO APOSTOLICO • lOANNE .

La planche i, d’après la chromolithographie d’un manteau achevé en 1031, fait grand honneur aux ouvriers de la reine Gisèle. Architecture, ornements, inscriptions et figures en fil d’or rayonnent vers le centre et concourent à la glorification du Christ. J’en donnerai la description plus loin ; notons en passant le caractère hiératique des figures, les inscriptions disposées à la manière grecque et le faire byzantin de l’architecture, des paons et des rinceaux.

Non moins intéressante la planche 2 figurant le Manium sancti Henrici curn descriptione orbis tcrrarum du trésor de Bamberg. Ce beau vêtement, malheureusement réappliqué au xv‘= siècle, nous rappelle tout au moins comme sujet les chasubles dites orbis terrarum, données à l’abbaye de Saint-Denis par Charles le Chauve et par la reine Athelaïs et aussi la chape ubi et ibi de CroylandL La grande inscription en lettres fleuries de la partie inférieure de ce manteau est particuliérement remarquable L

A côté de ces objets de premier ordre, j'en citerai d’autres si bien reproduits dans le magnifique ouvrage de M. Rohault de Fleury, LaMesse^, et aussi la Broderie de Bayeux, connue de tout le monde’. Je donne un échantillon de cette telle à broderie faisant représentation du conquest de l’Angleterre (pl. 3).

L’influence des broderies orientales, apportées en Europe par les Vénitiens et dés la fin du xU siècle par les Croisés, les ouvrages considérables exécutés par les Sarrazins après la conquête de la Sicile expliquent l’incohérence des ornements de provenances diverses, les inscriptions en plusieurs langues qui se rencontrent parfois sur le même objet. Les ouvriers musulmans se consolaient de leur soumission aux princes chrétiens en reproduisant à tout instant le croissant à côté de la croix. On observe jusque dans le cours du xiiU siècle sur les mitres, les manteaux royaux, les chapes et les chasubles ces croissants alternés tantôt avec des croix ou des étoiles, tantôt avec des rosettes ou des animaux héraldiques. Y voir un symbole musulman partout et toujours serait cependant aller beaucoup trop loin. M. Lebrun d’Albanne en publiant un coffret d’ivoire du x'= ou xU siècle sur lequel les harnais des chevaux sont ornés de croissants branlants** rappelle que saint Jérôme reprochait aux grands de donner à leurs coursiers des vêtements resplendissants d’or et disait que les croissants appartenaient aux embellissements des femmes.

M. Rohault de Fleury, à propos de la chasuble de saint Godchard (J- 1038) de Hildesheim, semée de croissants et de rosettes à six lobes’, rappelle que les lunulœ. étaient connues dans l’antiquité. Le lion, l’aigle, le léopard, les paons, le sphinx et les animaux fantastiques des tissus de l’Asie sont des types souvent reproduits en broderie.

L’origine orientale des orfrois décorés de perles et de pierreries n’est pas douteuse, dit M. Viollet-le-Duc; les arcatures de ceux de Ratisbonne sont profilées de perles dont on a également dessiné les plis des vêtements du Christ, de la Vierge et des apôtres, les pleins étant formés de sillons en or, tandis que la soie était réservée pour les chairs. On trouve dans le Dictionnaire du Mobilier de Viollet-le- Duc" un beau spécimen de broderie de perles, dans lequel les fonds sont garnis de semences et le rinceau en fil d’or laisse paraître un filet d’étoffe sombre redessinant merveilleusement les contours; je l’ai reproduit ainsi que beaucoup de travaux analogues.

On peut dire qu’en général les broderies précieuses du xU siècle étaient en or et en perles; la soie n’y jouait qu’un rôle secondaire dans les fonds partiels notamment.

XII^ SIÈCLE

Le contact des peuples occidentaux avec ceux de l’Orient pendant les Croisades, les voyages si multipliés et le séjour des princes et des chevaliers en Asie Mineure, en Syrie et en Terre-Sainte, l’établissement à Jérusalem d’un royaume chrétien, qui dura quatre-vingts ans, les allées et venues des négociants de Venise, de Gênes et de Pise, à Constantinople, Antioche et Damas, où les marchands arabes, grecs et persans leur remettaient les précieux objets amenés de l’Extrême-Orient par les caravanes, toutes ces causes réunies transfor-

1 . Sainte Hélène, d'après des documents inédits, par l'abbé Lucot, p. éo et 68 et une planche au trait. Ce travail à l’aiguille, sur toile, est un simple tracé en piqûre imitant un demi-point de chaînette; il, paraît remonter à l’année 1095, date de l’une des translations du corps de la sainte.

Telle est aussi la composition d’un beau tapis du milieu du xiiie siècle, conservé à Wartburg et reproduit à la planche 128 du vol. II de Trachten, Kunstîverke und Ger'àthschaften par Heiner-Alteneck.

2. Geschichte der liturgischen Gewander, par le D" Fr. Bock, t. I, p. 155,

3. Mémoires lus à la Sorbonne en 1865, p. 297. 'Voir aussi La Messe, par Rohault de Fleury, t, VU, p. 142 et 143 et planche DLXXVIII.

4. Recherches sur les étoffes d'or et d’argent, par Fr. Michel, t. II, p. 56.

5. On retrouve des lettres du même genre sur le voile de la châsse de saint Edwald de Cologne.