CATALOGUE
DES CEL'X QL'I SONT ACJOURDHUY 4 JUIN 1644 DESERVANTS
EN l'Église cathédrale de léon
Mgr Il.etRR. Robert Cupiff, évêque et comte de Léon, qui est inséré sur les cahiers Dominua Epiac(>pus. Nobles et circumspects Missires,
Rolland Poulpiquet, chantre et chanoine, cantor.
Christophe Lesguen, chevalier du Saint-Sépulcre de Jérusalem, ayant faict le voyage de la Terre Sainte en l'an 1623, protonotaire apostolique, archidiacre et chanoine de Léon, archidiaconus Leonen.
Yves de Poulpry, archidiacre de Quimilidili et chanoine, archidiaconus de Quimilidili.
Jean Touronce, archidiacre d'Acre Léon, archidiaconus Agnensis.
Jean de Kerlec'h, trésoriei'et chanoine, thesaurarius-
François Floch, docteur en théologie de la Faculté de Paris, chanôirte.
(1) Prâtrcs employés au chœur.
(j) Har«au du mot marelle, julOQ de présence. C'esl le nom qu'on doDiia i Ssial-Paul à tous ceux qui avaient droit aux dis- Iributions pour assistance au cbœur de la Cathédrale î le dislribu-
Nicolas Le Maître, chanoine,
Hamon Quei^uz, chanoine.
François Tréguier, chanoine.
Mathurin Chouin, chanoine.
Jean Guillerm, docteur en théologie de la Faculté
de Paris, chanoine pénitencier, Claude de Penhoadic, docteur en théologie de la
Faculté de Paris, chanoine théologal.
Guy QuerScau, chanoine.
Nicolas Filmon, chanoine.
François Guergorlay, chanoine, Guillaume Le Page, précepteur, lequel ne porte pas
habit au chœur.
Sept vicaires de la dite église.
Vénérables et discrets Maîtres,
Louis Colin, vicaire du Crucifix devant le Chœur.
Mathieu Marrec, vicaire de Saint-Pierre.
Alain Le Borgne, vicaire de Saint Jean.
Mathieu Simon, vicaire de Toussaints, sous chantre.
Yves Kerdelan, vicaire de Treflgondern.
Yves Corbé, vicaire de Notre-Dame de Cancellis, dicte Kael.
Mathieu Pichart, vicaire du Crucifix devant le Trésor, docteur en droit canon.
Choristes.
Yves Souryman, sacriste.
Marc Penortz, chappier.
4 LA CATHËDHALE
François Aiiiinot, dyacre.
Jean Henry, soubz dyacre- François du Chastel, chappier.
Hervé Olivier, chappier.
Jan Ladoryan, mestre de la ps'alette.
Morice Raonou.
Tous prêtres choristes.
CJwristea clerc».
Alain Synion, Thoi;ias Le Maijçre, Guillaume Kerfourn.
Six enfants de la psalette.
François Morvan, Yvon Labbat, Pierre Pezron, Antoine Noël, HoUaud L , Hervé de
(1 La Cathédrale est dédiée à saint Paul, premier évesque du lieu et de tout l'Evesclié, qui est d'une belle architecture en laquelle les Seigneurs et les Évesques ont signalé leur (magnificence) étant tout remplie de tombeaux, de sépultures, de cliapelles parliculieres, vitres armoyées plus qu'aucune autre que l'on puisse voir.
« Le Chapitre porte pour armes : d'azur à un aigneau d'argent passant ayant la teste contournée, tenant d'un pied de devant le pied d'une croix d'or qui descend, en contrebout de laquelle pend une banderolle d'argent chargée d'une croix de gueules.
» Les bénélices synodaux de cet Évêché consistent
en 2 abbayes (1), 8 prieurs recteurs (â), ayant leurs vicaires, 2 prieurés cures (3), 1 doyenné (4|, 9 vicariats cures (3), 74 rectories ou paroisses faisant en tout 9b, suivant le rôle du dit synode, compris ce q ue nous avons dit de l'église cathédrale et Chapitre.
(i Cet Évêché consiste en 94 paroisses desquelles il y en a une enclavée qui est de Dol, divisé par archidiaconés : celui de Léon en a 30 y compris les 7 du Minihy et non cette de Dol qui y est ; celui de Kemenedily en a 21 : celui d'Acre 29, sans compter les trellves ou fillettes esquelles il y a fonts baptismaux, enterrement et autres offices. »
(I) Saiol-Hathieu et Le Belecq.
(3) Les S prieurs recteurs ËUient ceux de Saiat-MartÎD de Mor~ J^ii. Ile de Batz, Saint-ReDan, MolCne, les Sept-Saints de Brest, SaîDt-Malbieu, Beuzit Sajot-Conogan, Lampaul-Plouarzet.
(3) Il y avait 3 prieurés cures : La Forêt, Braveatec et Coatméftl.
11) Le doyenné du Folgoet.
{bj Les 7 viccu-'als du miaiby. et ceux d'Oixanl et Sainl-Renan.
Ce qui donne un total de 33 bËaâtlces à charge d'âmes.
Quant aux paroisses proprement dites, il y en avait a dans L'arohidiaconé de Léoo : Taulé, Plouenao, Pleyber-Chrîst, PlouDÈnur- Hénez, Pteyber-Saint-ThëgonDec, Commanaa. Sizun, Tréhou, Ptoudiry, Plou^ar, Plougourvest, Plouvorn, Guiniilliau, Guirlan, Guitévëdé, Saml-Vougay. LsDhouaraeau, TretHanuénao, PlouuËvez- Lochrist, Plouescaï, Cléder, Sibirll, Plougoulm, Locquénolé (de Bol). Soit 33 paroisses.
Uans l'arcbidiacoDé de Quemenedily ; Plounéventer, LaoneulTret, Plouéilem, Ploudaniet, TrefiearaDtec, Tréfilez, Plouider, Goulven. Plouneour-Islres, Kerlouan, Guîssény, Plouauerneau, Lannilis, Treuenecb, Brouenou, Landeda, Kernitis, Eleslrec, Kernoues, Laagiiengar, Lesneven, Soit 31 paroisses.
Dans l'archidiacoDë d'Ack ; Le Drenee, Salnt-Houardon, Guipavas, Kersaint-Plabennec, Saint-ThoDan, Plabàiner, Plouvien, Goueznou, Lambézelluc, QuilbignoD, PInusanë. Plounioguer, Piougoavelcn, Plouariel, Milisac. Trefbabu, Plourin, Plouguin, Treffglonou, Tref- Kouescat, Lncprévalaire, Lanrivoaré, Larel, Laajldut, Landunvez, PloudatmËzeau, Lampaul-PloudalmËzeau, Guilera. Soit 38 paroisses.
LA OATHÉDBALB
2« Catalogue «ommaire dea Évdques de Léon.
Saint Paul Aurélien 340- i
Saint Jaoua ou Joëvin
Tiernomaël
Cetomerin
Saint Goulven
Saint Ténénan
Saint Houardon
Saint Gouesnon
Saint Gilbert. (?|
Omenesius. j?)
Guyomark. (?)
Leonoi'ius. (?|
Liberalis 830
Dotwoion . ; ^. 860
Isaîas. (?)
Hinvoret 884
Hostrion ou Uesdrenus
Conan
Jacob
Jtfabbo 950
Pauliuianus 974
Drescandus 990
Eudo
Salomon 1032
Omnes 1040
Jacques. (?)
GaloQ IIH 1128
Guy 1143
Salomon 1149
Hamon 11571172
Guy 11721179
YvesTouil 1180-1186
Jean ■ 1187-1227
Derrien 1234-1237
Guy , 1238-1246
Yves I2(i2-I272
Guillaume de Kersauzon 1273-1327
De gueules à la grande boucle d'argent.
Pierre 18 Mai 1328-1349
Transféré à Saint-Malo.
Guillaume de Rochefort Il Mai 1349-1385
Vairê d'or et d'azur.
Guy Barbu 22 Mai i38."i 1410
Mort le 5 Décembre. D'or au Bauioir fleuronné d'azur.
Alain de La Rue ou de Kerasred, 7 Janv. 1411-1419 Transféré k Saint Brieuc. Portait pour armes : d"après Albert Le Grand, d'argent à 3 fasces de gueules à 2 vivres affrontées d'azur entrelacées dans les fasces ; d'après M. de Courcy, (rois croissante surmontés chacun d'une billette, 2, /; d'après les Archives départementales, le sceau d'Alain représente constamment un évêque bénissant de
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8 LA CATHËDBALE
la main droite et tenant une crosse de la main gauche.
Philippe de Coëtquis . . . . 16 Octobre 1419-1427 Transféré à Tours. D'argent au sautoir de gueules cantonné de 3 roses de même et d'un annelet en chef de même.
Jean Validire de Saint - Léon, dominicain 30 Juillet 1427-1432
Transféré k Vannes. D'argejU au chef de gueules chargé de 3 quintefeuille»
de même.
Olivier du Tiley 1432-1436
Transféré à Saint Brieuc, Son sceau porte une bande îosangêe. (AnA. dép.)
Jean Prigent 31 Juillet 1436-1439
Transféré à Saint Brieuc, le 26 Février.
Hasiir à la fasce d'or accompagnée de 3 merlettes de même.
Guillaume Le Ferron 17 Mars 1439-1472
Les Archives départementales possèdent un grand nombre de sceaux de cet Évéque, portant une fasce accompagnée de 3 grelots.
Vincent de Kerléau 4 Mai 1472-1476
Mort en 1576. Uazur à un cerf passant d'or.
Michel de (ïuibé 1477-1478
Transféré 'a Dol. D'argent à 3 gemelles de gueules accompagnées de 6 coquilles d'azur 3, 2, /, au chef d'or.
Thomas James 13 Juillet 1479-1482
Transféré à Dol le 28 Mars. D'or au chef d'azur chargé d'une rote d'or.
Alain Le Maout 28 Juin 1482-1484
Transféré à Quimper. D'argent à un chevron d'azur chargé d'un filet d'or en orte.
Antoine de Longue!! 1484 1500
D'azur à 3 roses d'argent, au chef d'or chargé^de 3 rose» de gueulei.
Jfian d'Épinay lîJOl-iiiO.'i
Ecartelé aux îeté d'argent au lion coupé de gueules et de sinople armé et lampassé d'or, qui est d'Espinay, aux 2 et 3 de gueules à 9 macles d'or 3, 3, 3, qui est Montauban (ramage de Rohan), et sur le tout, d'argent à la guivre d'azur en pal dévorant un enfant tssant de gueules, couronné de même, qui est de Milan.
Jean de Kermavan Io0o-lol4
Ecartelé aux l et 4 d'azur, à la tour tournante d'argent, aux 2 et 3 d'or au lion d'azur.
Guy Le Clerc : . i;il4 i:i2((
D'argent à la croix de gueules engreslée de sable, cantonnée de 4 aiglettea de même.
Christophe de Chavigné .,...,.,.. 1321-l3Ji4 Dhermines à 2 fasces de gueules accom-
10 l'A CATHÉDBALE
pagnéee un chef de 3 tourteaux de même.
Rolland de Chavigné 15o4-lo62
Rolland de Neufville 1562-1613
De gueules au sautoir de vair.
René de Rieux 1614-1639
Dépossédé en 1639. Ifasur à 10 besana d'or 4, 3, 2, 1.
Robert Cupif 16391646
D'argent à 3 tréfiles de sinople.
René de Rieux reprend possession . . . 1646-1651
Henri de Laval de Boisdauphin 1651-1661
Dor à la croix de vair, cantonné de 16 alérions d'azur.
François de Visdelou 1665-1668
D'argent à 3 têtes de loup de sable, arrachées et lampassées de gueules.
Jean de Montigny, élu le. . . , 23 Août 1671 Décédé le 26 Septembre iGU. D'argent au lion de gueules chargé sur l'épaule d'une étoile d'or et accompagné de 8 coquilles d'azur en orle 3, 2, 3.
Pierre Le Neboux de la Brosse 1671-1701
Ecartelé aux 1 et 4 de gueules, à 6 bittelles d'argent 3, 2, 1, aux S et 3 d'azur à 3 fusées d'argent.
Jean Louis de la Bourdonnaye 1701-1745
De gueules à 3 bourdons d'argent en pal.
Jean-Louis Gouyon de Vaudurand. . . . 1743-1763 D'argent au lion de gueules couronné d'or.
DE SATIIT-POL DE LÊOK 11
Jean-François D'Andigoé de la Chasse. . 1763-1772 D'argent à 3 aigleltea de gueules, becquées et membrée» d'azur.
Jean-François de la Marche 1772-1802
2)» gueules au chef d'argent.
3° Service paroissial du Mlnlhy.
Ce qu'on appelait le minihg ou le refuge de Saint- Pol comprenait tout ce qui forme actuellement la paroisse de Saint-Pol et, de plus, le territoire des paroisses de Ros^ofl et de Santec. On y comptait sept paroisses ou vicariats desservis tous à !a Cathédrale (1).
La ville même de Saint-Pol était partagée en trois quartiers formant trois paroisses, dont voici la population d'après un état de 1698 qui exclut les enfants au-dessous de 2 ans.
1" Le quartier et vicariat du Crucifix de la ville, autrement Crucifix devant le trésor, eSS habitants, comprenant : Croez - an - Maignon, Poul -Baudrj-, Mesarchant, Penanprat, rue Verderel, Creisquer, parc des Carmes, rue Cadiou, rue aux Os, rue an Four, Len-ar-Gloar, maison près la Cohue.
2" Le quartier et vicariat de Saint-Jean-Baptiste ou de Saint-Jean de la ville, 714 hahilants, conipre-
(1) Voir l'eoquéte de 169S (G. 118).
nanl : rue Baz, maison prés la Cohue, le bas bout des Halles, rue Verdere!, rue des Prêtres, le petit Cloître, bout suzain de la rue Ttouz derrière lÉvêché, Croa2-ar-Meignon, rue an Negar, l'église Saint- Yves et l'hôpital, près d'une venelle allant de la rue Porsmeur à la rue des Prêtres, maison sur le grand Cloître et place aux Pots-de-Terre, rue Toul-Derrien, rue Saragosse (1), rue Roux, rue de Saint-Paul a- Guemic.
3" Le quartier et vicariat de Notre-Dame de Caël, Cahel, de Cancellis, ou vicariat devant le chœur, 951 habitants, comprenant : le grand Cloître ou martray, rue Pont-Nevez, rue Portz Meur, rue Croix au-Lin, la fontaine Paul, le bas bout de la rue Balz, place aii Pain, manoir de Penanru; près la rueCorre, rue aux Os ou rue n'Esquern, terroir de Kersaudy, rue Corre, Hôtel-Dieu, pavé des Carmes, Pratcuicq, chapelle Saint-Michel, Hôpital.
Ce qui faisait pour la populatinn de la ville un total de 2,323 habilanrs.
Les quatre autres paroisses du minihy également desservies à la Cathédrale se trouvaient dans la banlieue, c'étaient :
4" Le vicariat de Toussaint, 1,816 habitants, comprenant la plus grande partie du port de Roscolï, avec les territoires de Moguérou, Goasprat, Kernauguer, Keroullaouen, Keresoun, Dubudou, Kerfiziec, Kernesiguy, Kermenguy, Bloaziou, Runmen, rue
(I) Aveu 1655 [C. STi).
Rouze, Kerdallatien, Kerangal-Saulx, bourg de Ros gofi, Coalarman, Traonmeal, Streal-Paul, TroUogot Kerom, Poulbrohou, Kerandraon, Traoïifeunteun, Meaziou-Chapel Pau!, An Iroucli près Sainte-Barbe, place Costy-Barquet à Roscofi, rue Not, Roquilenec, Roch-Cleguenan, Traonerch, ParcouCreaeli, Saiut- Sébaslien, rue Philippes, Mouster-Paul, Feunteun- Paul, Pors-ar-BoBCaild, Croix-Neuve, moulin à vent de Guénau, le haut bout de la rue Balz.
50 Le vicariat de Saint-Pierre. 893 iiabitants, comprenant la partie de Roscoft dite Roscolï-Goz, Sautée et les terroirs de Meur-Roignant, Toul-Guein, Portzan-Saux, Rohigouou Prat-an-Staol, Kerguennec-an Belliec, Pontigou, Menez-Ber, Mouster-Paul, Saint Nicolas, Mechiou-Kerviguellou, Mechiou-Vennec, Mechioii-Santec, Mechiou-MenRoignaut, Mechii Diantel, Mechiou-Meur, Mechiou -Cleomeur, Mechiou-Corgar, Tromeur-Santec, Kerjestin, Kersantec, Menez-Croni, Keradennec, Gouezou, Rumeur, Pouldu, Crech-Brochen, Louchasnou Kerhuel, Penan-Streat, Saint-Nicolas, occident de la rue Neuve à Roscofl, Coz Prat, Mesiou-Dresit , Cheliren, Kerestat, La Villeneuve, Streat-Joly, Cavel-Mean, Mesiou- River, Lagat-Vran, Kerleyou, Prat-Leiou, Poul-an- Costy, Bren-Bozvel, Kerbrat, Kersulguen, Keruzaval, Tromeur, Kergadiou, Kerivoal, Ty Coz, Meseren, Guerzit, Coatruccat, Keravelou.
La trêve de Santec s'élend de l'ile d'Hiec ou de Meur-Roignant à l'église de Sântec (90 cordées de 24 pieds la corde) et de l'église au village de Kera-
14 LA CATHÉDKALB
dennec, limite de la trêve, il y a 150 cordées (1).
6" Le vicariat du Crucifix des champs, 893 habitants, avec les terroirs de Lambervez, Kergofi, Meazan-Douar, Keraogon, Kerellec, Gourivaa, Creach- Caroff, Crech-an-Lean, Feunteun-Guen, Kernascoret, rue Kerdrein, Pool Armant, Kerennec, Member, Foueneyer, Kerlavan, Kerogou, LanvoUou, les Carmes, Saint-Sébastien, Streat-Glas, Creach-an-Bloaz, Mesprie, Creach-Brignen, Kermarquer, Prat-Duft, rue Plouënan, manoir de Coetlosquet, (îouezou- Bihan, An Aven, Goarina, Kerallivin, Lantrennou Kerlevic, Kerlavan dans les sables, terroir Saint Michel, Keradennec, Langalloc.
7" Le Vicariat de Tregondem ou de Saint-Jean V Évangéliête, 1,028 habitants, avec les terroirs de Keranbartz ou Creach-Guesou, Guerigou, et.le bourg de Penpoul, bourg de la Madeleine, Kersaoutré, Kersaiiou, Penlan, Streat Manou, La Villeneuve, Keryven, Kerouriou, Crech-Gouallec, Penanstang, Pont-Glas, Penquer, La Madeleine, Guilliot, Penpoul- Vian, Keroezec, Feunteun-Mean, Kerioual, An Mesdon, Tronmelin, Trongall, Streat -an -Char, Toulderun, Landonnic, Kergaouat, Pont-Prat, Craouer- Vilin, manoir Les Plouënan, Gourvad.
Ces sept, paroisses étaient desservies par sept vicaires et quatre sous-curés.
Du temps de Mgr de Neufville, vers 1600, RoscoJI lut érigée en trêve de Toussaint, et en 1698, un
témoin entendu tors de l'enquête pour l'union des sept vicariats en un seul, le sieur Nicolas Lambert, « marchand, capitaine de milice de la paroisse de ■ Roscolî, déclare qu'il y a présentement à RoscoU un curé avec dix prêtres qui mènent une vie très édifiante, que les habitants y reçoivent tous les sacrements ».
Vers 1630, le quartier de Santec fut également érigé en succursale de la paroisse de Saint-Pierre. Mais malgré cette séparation, les vicaires de ces deux paroisses devaient leur service au chœur de la Cathédrale ; nous Usons, en effet, «lu déal du Chapitre, le 2 Septembre 1683 :
(i Deux des sept vicaires de Léon ont deux églises séparées, Roscofi et Santec, où se font les baptêmes et les enterrements ; cependant les dits vicaires n'abandonnent jamais la Cathédrale, où ils doivent assister et chanter à toutes les heures du jour, prendre semaine à leur tour et rang, et officier à matines, grand'messes et vêpres tous les jours où il n'y a pas de fêtes canoniales ou épiscopales, à moins de quoi ils sont piqués et perdent la distribution de l'heure ùù ils n'ont pas assisté ; mais ont les dits vicaires, des curés ou subvicaires qu'ils entretiennent pour suppléer au service qu'ils doivent en ces deux églises. >)
La trêve de Santec ne- comprenait donc qu'une portion du vicariat Se Saint Pierre, comme la trêve de Roscofl ne comprenait qu'une partie du territoire du vicariat de Toussaint.
Jusqu'en 1531, époque où les statuts du Chapitre furent remaniés, les sept vicaires du minihy étaient en titre, c'est-à dire qu'ils possédaient un bénéfice inamovible et étaient appelés vicaires perpétuels, le Chapitre demeurant recteur primitif du minihy ; mais à cette date, les chanoines, de concert avec l'Évéque de Léon, Christophe de Ghavigné, prirent l'arrêté suivant, qui figure aux statuts du Chapitre (1 ) :
(( Comme les sept vicaires de l'église de Léon ont priDcipalement pour fonction de célébrer les offices et messes chantées au chœur de la Cathédrale, il arrive que ces vicariats étant donnés à titre de béné fice perpétuel, plusieurs des titulaires deviennent incapables de s'acquitter convenablement de leurs fonctions ; ce considéré, le Révérend Évêque voulant pourvoir à l'augmentation du service divin et à une plus grande beauté des oflices a, de l'avis du Chapitre, ordonné que désormais, lorsqu'un de ces vicariats viendrait à vaquer, il ne serait plus conféré à titre perpétuel, mais qu'on y nommerait une personne idoine, recommeudable par ses mœurs, et sachant bien chanter.
« Le Chapitre en ferait la présentation à l'Évèque qui, après examen, lui donnerait l'institution, mais avec celte réserve que le titulaire serait amovible au bon plaisir du Chapitre. »
Les mêmes statuts dounent la formule de serment
que devaient prêter les vicaires lors de leur entrée en fonction ; en voici la traduction :
« Moi, N , l'un des vicaires de l'autel majeur
de l'église de Léon, je jure d'être en tout Adèle à l'Évêque et au Chapitre, de célébrer quand je serai de semaine, les messes et les heures tant canoniques que de la Sainte Vierge à moins d'empêchement, auquel cas je me ferai remplacer pour ces services par un chapelain idoine et reconnu pour tel par le Chapitre. ,
« De plus, tant que je serai titulaire de mon vicariat, je ne m'absenterai pas de la ville de Léon, et ne me ferai remplacer qu'en cas d'empêchement, mais jamais sans l'autorisatiou du Chapitre.
« Eufm, je promets honneur, respect et obéissance à l'Évéque, à MM. les Chanoines et Chapttre, ainsi qu'aux autres supérieurs majeurs de l'église de Léon. »
Chacun des sept vicaires était chargé du service à tour de rôle pendant une semaine, et c'est durant cette semaine seulement qu'il ne pouvait s'absenter sans l'autorisation du Chapitre, à peine d'être privé des distributions qui lui seraient revenues pour droit d'assistance à un ou deux obits ou anniversaires jl}.
Les autres vicaires, non de semaine, étaient également tenus à la résidence quotidienne, quoique moins rigoureusement ; cependant, si l'un d'eux
(1) SlalutE de 1531.
venait sans le aingé du Chapitre à s'absenter pendant un mois entier, il perdait pour toute Tanoée les gros fruits de son vicariat.
Le vicaire de semaine, avec l'aide d'un chapelain rétribué par lui et des deux chapelains spécialement chargés de desser\'ir la chapellenie dite de Saint- (jouesnou, était tenu chaque jour de chanter en l'église cathédrale, les petites heures, prime, tierce, sexte, nonne et compiles, aiasi que les heures de la Sainte Vîei^e les jours qu'on doit les réciter, auxquelles heures de la Sainte Viei^e devaient assister les bachelierB (1| de l'élise, « sous peine de perdre 6 deniers chaque fois qu'ils y manqueront ; quant aux vicaires et chapelains, s'ils sont défaillants, ils seront plus gravement mulctés selon que le Chapitre en décidera, h
Toua les vicaires, chapelains et clercs étaient en outre tenus d'assister aux vêpres, matines et messes de toutes les fêles du rite double et aux processions publiques et solennelles, sous peine d'être privés du gain du dernier obit auquel ils auraient assisté.
L'n dernier statut défend à tout clerc attaché au service du chœur, qu'il soit dignitaire, chanoine, vicaire, chapelain ou bachelier, d'entrer au chœur au moment de la célébration de l'ofTice sans porter l'habit de chœur, c'est-à-dire le surplis et l'aumusse ou la cappe noire, selon la saisou ; les contrevenants, s'ils sont chanoines, payeront 12 deniers d'amende,
.es plus jeuoes clercs.
les chapelains 6 deniers, les bacheliers 4 deniers, et les enfants de chœur seront punis selon qu'en décldera le maître de la psalette.
L'enquête de 1698 nous apprend que les vicaires seuls, à l'exclusion des autres prêtres employés au chœur, avaient droit de porter l'aumusse, et étaient <( placés et installés par leur prise de possession dans les hautes chaises du chœur aussi bien que les dignitaires et chanoines; quand ils chantent leur première messe au dit chœur, après leur prise de possession, on sonne toutes les cloches comme k l'égard de t'Évéque ou des chanoines ». Les autres prêtres employés au chœur portent le petit camail mais non l'aumusse.
Depuis la promulgation des statuts de i53i, les sept vicaires du minihy cessèrent donc d'être inamovibles, et nous voyons le Chapitre user à l'occasion de son droit de destitution et de présentation (1).
A la fin du xvii« siècle, le Chapitre entreprit une dernière modification dans le gouvernement des paroisses du minihy. Le 2 Janvier 1687, il présentait à l'Ëvêque une requête « tendant à ce qu'il lui plût déclarer que la ville et minihy de Saint-Pau! n'est qu'une seule cure ou, en tout cas, unir en une seule cure les sept cantons et destroits vulgairement appelés les sept paroisses du minihy, pour la cure être érigée en vicarie perpétuelle et icelle conférée
20 LA. CATHÉDBALE
au Sr Abrahamet ", présenté séance tenante par le Chapitre (1).
L'Évéque rendit le 27 Mai 1687 un décret qui réunissait toutes les paroisses du minihy en une seule." Ce décret déclarait <( les sept vicairies du minihy Saiut-Paul unies quant au spirituel et fonctions curiales en une seule cure, laquelle sera désormais tenue et desservie par un vicaire perpétuel en titre, et qu'il lui serait adjoint tel nombre de sousvicaires qu'il sera jugé nécessaire, sans que les dits vicaire perpétuel et ses sous-vicaires soient tenus de servir au chœur de la Cathédrale, lesquels ne seront point corps du Chapitre et aux quels sera payé : au dit vicaire perpétuel 300 livres et à chacun des sous-vicaires 150 livres de portion congrue ».
Cet arrangement était fort avantageux pour le Chapitre qui, au lieu de sept porlions congrues à 300 livres, n'en avait plus qu'une seule à payer, et quelques pensions de 150 livres aux sous-vicaires. Mais les vicaires n'en furent pas satisfaits, et il s'en suivit un procès qui dura plus de trente ans et ne se termina qu'en 1720, par l'union dérinitive des sept paroisses en une seule.
Voici comment était organisé, avant cette union, le service des sept paroisses du minihy à la Cathé- • drale :
II n'y avait « qu'un seul fond baptismal n et un seul registre paroissial.
Il n'y avait qu'un seul tabernacle à la r.liapelle de Toussaint, où étaient conservées les saintes Espèces, et c'est là que d'ordinaire tous les paroissiens du minihy venaient communier ; mais au temps de Pâques, le dimanche, lundi et mardi de Pâques, chacun des sept vicaires donnait la communion aux seuls fidèles de sa paroisse, aux autels respectivement désignés pour le service de leur vicariat, autrement, dit l'enquête de 1698, il eût été impossible aux Recteurs de savoir si quelques-uns de leurs paroissiens manquaient à taire leurs Pâques. Encore allaient-ils à l'autel de Toussaint prendre des hosties à cet eiïet.
Il n'y avait qu'une seule grand'messe (1) pour tout le minihy, (( un seul prône, un seul pain bénit, une seule aspersion de l'eau bénite, » qui se célébrait le matin et était dite messe covimuTielle ; chacun des vicaires la célébrait à tour de rôle sur un autel en dehors du cbœur. A l'issue de cette messe commune, le vicaire de semaine faisait le prône » pour ce qui regarde le spirituel », c'est -à dire une instruction catéchistique, mais « au regard des affaires temporelles, bannies de mariage, etc., le prône se fait par chacun des vicaires, chacun pour sa paroisse, et à l'autel spécial de sa paroisse, distribue les cendres et célèbre le mariage de ses paroissiens ». Le vicaire de semaine officie au chœur pour les vêpres, si ce
D'est aux jours de fondations solennelles réservées aux chanoines.
L'enquête fait connaître que les paroissiens de Santec et de Roscoff, même après l'érection en succursales de ces deux localités, sont tenus au prône, à la grand'messe et à la communion pascale à lu Cathédrale ; il n'y a d'exception que pour les malades ou infirmes, elles habitants du port même de Roscofi.
Après la réunion des sept paroisses en une seule, en 1720, le Recteur du minihy se trouva nécessairement gêné pour l'organisation du service paroissial, par les exigences de l'office canonial. On en vint donc, pour couper court à des compétitions fâcheuses mais inévitables, à prendre la chapelle de Saint- Pierre pour les pri>aes et offices chantés de la paroisse. C'est ce que nous apprend la lettre suivante, conservée aux archives de l'Évêché :
« s Avril 17W.
(I A Mgr II. et RE. Évêque et Comte de Léon.
t( Remontre très humblement Mathurin Hyacinthe ,\utheuil, promoteur de votre diocèse, qu'il est depuis longtemps sollicité de porter aux pieds de Votre Grandeur les justes plaintes des paroissiens du mènéhit Léon, sur les abus multipliés qui, par un usage contraire aux lois de l'Église, se sont éta blis, pour y mettre le même ordre qui règne dans toutes les autres paroisses du diocèse que Dieu vient de confier à vos soins.
(1 Vous n'ignorez pas, Monseigneur, que la paroisse du mènéhit Léon est sans contredit la plus coDStdérable de votre diocèse par son étendue, par le nombre de ses habitants et par le revenu des dismes. Le zèle qui vous anime pour le salut de tous vos peuples, l'alarmera sans doute en apprenant que cette paroisse est privée de tous les secours spirituels qu'elle doit légitimement attendre de son pasteur.
« En efîet, un des premiers devoirs du vrai pas teur est de rassembler son peuple tes dimanches et fêtes pour assister au service divin et pour entendre l'instruction pastorale qu'il doit lui donner ; un pasteur doit chanter en ces saints jours une grand'messe à l'intention de son peuple. Or, Monseigneur, les peuples du miniby ne doivent-ils pas se plaindre d'en être injustement privés ? Votre Grandeur ne peut ignorer qu'on n'y célèbre aucune messe paroissiale ; la messe à basse voix que célèbre les jours de dimanche M. le Recteur à la Cathédrale ne peut être regardée comme une messe vraiment paroissiale qui, selon les lois des conciles, doit être chantée par le pasteur du lieu et répondue par le clergé qui y assiste ; d'ailleurs, cette messe se dit à une heure si peu commode pour le peuple, qu'il ne peut l'entendre. On ne peut non plus regarder comme messe paroissiale celle que célèfcre le Chapitre, car MM. les chanoines sont, par les diflérents contrats passés, obligés de chanter les messes de dimanches et fêles à l'intention des fondateurs. Comment concilier ces obligations de fondations avec celles de gros déci-
mateur qui portent que le premier emploi des revenus ecclésiastiques est de célébrer, au moins les dimanches et fêtes, à l'intention du peuple, uae messe paroissiale ? •
« Qu'il plaise donc à Votre Grandeur, relativement à cet abus, porter tel règlement qu'il vous paraîtra couvenir,
« 2» Votre Grandeur sera sans doute étonnée d'apprendre que les peuples du- minihy ne reçoivent jamais aucune instruction pastorale. Le S' Recteur remplit-il l'étendue de ses obligations, en faisant tous les dimanches un simple avertissement prosnal des fêles, des jeûnes et des publications de bans, sans y joindre l'inslruction que tout un peuple doit attendre de lui, avertissement prônai fait à 7 heures du matin, contradictoirement à tous les arrêts de la Cour qui ordonnent qu'il soit fait au prosne de la grand'messe et déclarent qu'autrement les dites bannies de mariage ne peuvent être canoniquement proclamées ?. . .
.11 3" Comme on pourrait alléguer que les plaintes des paroissiens du ménéhit sur le défaut d'instruc- . lion sont d'autant plus injustes qu'il se fait tous les dimanches dans l'église cathédrale un sermon par le S' théologal, je préviens cette objection illusoire en exposant à Votre Grandeur que les devoirs d'un théologal et d'un pasteur dont les fonctions se font dans la même église peuvent se concilier.
(1 Que le S'' théologal remplisse son office, le S' recteur est-il par là dispensé d'instruire son troupeau.
instruction d'autaot plus nécessaire que tes serinons du S' théologal sont éconcés selon l'usage immémorial en langue bretonne, idiome des habitans des campagnes de votre diocèse, que la plupart des habitans de la ville de Léon ignorent ; n'est-ce pas le plus grand des abus, qu'il ne se fasse pas dans la paroisse du ménéhit tous les dimanches, au moins à l'alternative, des instructions françaises et bretonnes ?... Qu'il vous plaise. Monseigneur, former un règlement qiji désigne au Sf recteur une heure commode pour le peuple, afin qu'il puisse lui donner tous les dimanches l'instruction pastorale.
i( 4" 11 est contraire k l'édification publique, que le S' recteur, MM, les vicaires, prêtres et autres ecclésiastiques de la ville de Léon n'aient aucune église désignée où ils puissent assister en habit de chœur aux offices publics. N'est-il pas convenable qu'il y eût une église désignée spécialement en dehors de la Cathédrale pour le service paroissial ?..,
(1 De toutes les églises de la ville, la plus convenable à cet eflet serait celle de Saint-Pierre, unie depuis quelques années à la Cathédrale.
i< Sur les sages remontrances de Votre Grandeur, Mii. les vénérables Chanoines se feront un devoir de religion de céder la dite église ; qu'ils y conser vent du reste les revenus de la fabnque de Saint- Pierre, toutes les prérogatives, droits honorifiques et prééminences tels qu'ils leur appartiennent.
1' D'après cette cession, il restera à Votre Grandeur d'ordonner ce qu'il lui paraîtra le plus convenir à
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la gloire de Dieu et au salut de vos peuples et lerez justice.
« A GuiclaH, ce 2 Avril i764.
« AuTHUEiL, promoteur de Léon, n
Voici quelle élail, en 1786, la situation de la cure du iniDJhy, d'après un état conservé aux archives de l'Évéché.La situaliou n'était certes pas brillante :
« La paroisse du minihy de Léon contient 12,000 habitants, dont 3,000 dans la ville, le surplus en campagne dépendante de la ville ou dans les succursales de Roscofl et de Santec.
« La paroisse se dessort à la Cathédrale, excepté les offices à chant ; le Chapitre n'en souffre aucun, et ils se font dans une chapelle hors de la ville (Saint-Pierre), ce qui nuit au casuel du Curé, qui n'en retire aucun des succursales dont les vicaires n'ont point de portion congrue. Le Chapitre s'y refuse, fondé sur un arrêt du Conseil de 1720, qui réunit les sept paroisses du minihy en une, et borne le nombre des vicaires à quatre. Ces quatre vicaires résident à Léon et suflisent à peine pour le service du corps de la paroisse qui, entre la ville et la campagne, contient environ 8,000 habitants.
« Le revenu du curé, d'environ 1,200 livres (1),
(1) Se dâcomposaot ainsi :
En argent 300 livres.
En Dovales (ou dîmes sur les terres Douvellenient -'
défrichées) 90
En iMurpris 336 —
Ed Msuel ^00 —
Total 1,S26 livres.
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n'est pas suffisant relativement à la place qu'il occupe ; seul Curé d'une ville épiscopale, 11 est fâcheux qu'il ne puisse faire aucune politesse aux ecclésiastiques du diocèse et des personnes desquelles il en reçoit; il est membre de la maison de ville, de tous les bureaux ; il a plus de 1,200 pauvres, et il a un terrain d'une lieue et d'une lieue et demie à parcourir ; il est hors d'état d'avoir pour lui et pour ses curés- une monture qui lui serait nécessaire ; les moyens manquent d'améliorer son sort auquel l'augmentation des portions congrues n'ajoutera rien, parce qu'il jouit déjà de 700 livres, sans compter son casuel. »
LA CATHADRALE
1° Vue d'ensemble.
Dans l'enquête de 1698, il est dit que de l'autel du Crucifix des-Champs (placé devant la grille du cbceur) au bas de la nef de l'église il y a 126 pieds, et que du même autel à la chapelle absidale il y a 112 pieds, soit en tout 238 pieds de longueur (ou 79 mètres). La longueur du transept.est de 129 pieds (43 mètres), et la largeur de la nef de 48 pieds (16 mètres).
M. de Courcy nous dit que la hauteur sous voûte est de 16 mètres, et les flèches s'élèvent à environ 50 mètres. Voici la description qu'il a donnée de ce monument dans le Bulletin deVÂssociationbretonne, en 1831 (1) :
<( Les parties les plus anciennes de la Cathédrale qui se voient tant à l'extérieur qu'à l'intérieur du monument, à l'Est du transept méridional et dans la paroi Est du même transept au-dessus des petites voûtes, ont permis de rétablir la configuration de
du 11 Octubre
l'abside romaae, plus courte que le chœur actuel, abside élevée de U61 à 1171, par l'évêque Hamon.
« Les deux tours et la flèche de la tour de droite remontent au xm"" siècle et peuvent être attribuées à l'évêque Derrien, qui contribua. en 1237 à la fondation des Dominicains de Morlaix.
»( La forme de la porte des lépreux et de la fené tre en plein cintre brisé encadrant deux lancettes ouvertes à la base de la tour de droite, la corniche formée d'un rang de feuilles entablées et les archivoltes en dents de scie des lucarnes de la flèche rappellent encore l'architecture romane.
i( La nef dut être élevée par l'évêque Yves (1262- 1292), et par son successeur, Guillaume de Kersauson, qui assistait à la fondation de Notre-Dame du Mur en 129,'». On attribue particulièrement à ce dernier prélat l'adjonction, au commencement du xiv"« siècle, le long du collatéral Sud, de la chapelle Saint-Martin, où il fut inhumé en 1327. »
Nous ajouterons que si Guillaume de Kersauson contribua à la construction de la nef, il dut également s'occuper de la construction ou décoration du portail principal, car nous y remarquons les armes des Kersauzon surmontées d'une mitre.
<( Dans la nef, dont les arcades sont en tiers point, les chapiteaux des colonnes se composent de feuilles d'eau imitées de l'antique et de feuilles de chêne, d'oseille et de fraisier ; quelques corbeilles sont de plus entourées au-dessous du tailloir d'un filet bordé de perles. Les meneaux des fenêtres sont en tan-
