CHAPITRE CINQUIÈME

Rits et usages de l’église de Narbonne.

Fondations. — Obits ou anniversaires. — Réduction des fondations.

Matines, messe conventuelle, vêpres, office de Notre-Dame, office des morts, office des chanoines. — Processions du chapitre à La Major et à Saint-Paul. — Cérémonies des Cendres et des Rameaux.

Processions générales. — Processions particulières. — Assistance des consuls à la procession générale. — Processions dans l’église. — Exposition du saint sacrement dans le chœur, salut, motets. — Prédications et sermons.

Présence de l’archevèque aux offices. — Honneurs rendus au roi et aux gouverneurs de la province. — Places du gouverneur, des consuls et du viguier dans le chœur.

La fondation est définie le fonds légué pour une œuvre pieuse, charitable ou louable d’une façon quelconque. L’obit est la messe anniversaire qui se dit pour les morts; on le désigne aussi communément sous le nom d’anniversaire. La faveur qui s’attacha aux fondations et aux obits se développa beaucoup du xr au xvué siècle. Les nécrologes de l’église de Narbonne nous ont conservé les noms des fondateurs. Les actes qui établissaient les fondations étaient passés devant notaire et figuraient aux registres des contrats du chapitre.

Les fondations consistaient donc dans des fêtes ou dans certaines. pratiques d’un caractère religieux, dans des cérémonies prescrites par des clercs ou des laïques et dont l’accomplissement procurait une libéralité en argent ou en denrées à ceux qui y participaient. Voici quelques exemples de fondations :

Le 26 février 1236, Pierre Amelli, archevêque, fonde la fête de la Relevation des reliques de saint Just et saint Pasteur. L’aumônier doit donner huit deniers omnibus clericis istius ecclesiæ (1).

Le 22 février 1307, Etienne Amelli, précenteur, fonde la fête de la Chaire de Saint-Pierre. Le chapitre doit donner aux intitulés huit deniers (2).

Le 7 juillet 1309, l'archevèque Gilles Aycelin fonde une messe solennelle de beata Maria à dire tous les jours dans son église cathédrale (3).

Le 98 avril 1312, il fonde deux chapellenies dans les chapelles de la Sainte-Trinité et de la Vierge et affecte à perpétuité à cette fondation quarante liv. tournois (4).

Les anniversaires ou obits consistaient dans des cérémonies, messes ou prières, à l'intention des défunts qui les établissaient par testament. En voici un exemple.

Par son testament du 25 mai 1348, Guy Radulphi, archidiacre d'Agde, chanoine de Narbonne, chbisit sa sépulture dans la chapelle Saint-Martin fondée dans Saint- Just et dans le tombeau où repose dame Guillemette, sa mère. Il donne et cède au chapitre Saint-Just tous les usages, censes et agriers tant en blé qu'en argent avec leurs lods, directes et foriscapes qu'il avait et levait dans

Necrologium sanctæ narbonensis ecclesiæ, 1168. Quarto kalendas martii,

(1) (2) Ibid. Octavo kalendas martii.

(3) Bullæ et statuta.…., p. 90 ; Inv. Ducarouge, fe 19. (4) Ibid., p. 98.

le château de Rieux en Minervois et terroir d’icelui, pour la fondation d’un anniversaire perpétuel et solennel dans l’église Saint-Just, voulant qu’il soit donné une distribution aux chanoines, bénéficiers et vicaires des dits chanoines, aux cinq prêtres de l’aumône et aux deux de la chapelle de Bethléem. A l'élévation de la grand’messe on allumera deux torches qui brûleront jusqu’à la postcommunion.

Un statut synodal de 1706 régla le service des fondations et des obits.

Au cours des visites des archevêques, le chapitre était tenu de déclarer les fondations lors existantes. Depuis la visite de Mgr de Rebé en 1635 jusqu’à la visite de Le Goux de la Berchère en 1708, il en avait accepté un grand nombre qui avait considérablement accru le service des fondations. C’étaient celles de Mgr de Rebé, d’Arnaud de Cazaletz, grand archidiacre, de Jean François de Cazaletz, son successeur, de Scipion de Cazaletz, précenteur, de MM. de Casteras, Rouhard, Laîné, Ducup, Lenoir, Denis Julliard, Dabam d’Albas, Platet, Poisson, Pierre Bertellier, Jacques Bertellier, François Trégoin de Ricardelle, chanoines ; de Jean Grachy, Jean Réveillon, Antoine Saissac, Pierre Couret, Pierre Decourt, Jean Rasigade, et Vincent Damat, conduchers ; de François Natalis, Pierre Dutour, André Vitalis, André Sigean, Honoré Bessoïc, Jean Balmes, Jean Cambrieu, Raimond Galtier, Barthélemy Pradal, Antoine Cousteau, bénéficiers: de la dame Élisabeth Didier de Laborde, de Jean Léonnard, bourgeois, de Paul Léonnard, de Gillette de Rigaud, d’Andrine Sigean, de dame Anne de Veye, veuve du sieur Deldoul, de Raimond Alcoufre de Lacroix, recteur de La Nouvelle, de la demoiselle de Lapierre, d'Anne Mir. De ces fondations, quelques-unes n'avaient été payées ni en capital ni en intérêts ; il en est d’autres dont les fonds avaient été consommés et employés aux dépenses ordinaires et annuelles du

chapitre, sans y comprendre les sommes que ce dernier avait été obligé de lever du diocèse et du clergé pour payer les amortissements.

La distribution de la rente se faisait suivant la volonté des fondateurs, en réservant toutefois le tiers pour la manse, afin de subvenir aux frais de luminaire et autres. Les chanoines sacerdotaux, les quatre hebdomadiers conduchers, les diacres et sous-diacres étaient obligés de satisfaire aux fondations qui étaient acquittées durant toute l’année au grand autel et recevaient double portion, ainsi que cela avait été réglé par M. de Rebé pendant sa visite. Les anniversaires qu'on célébrait derrière le grand autel hors le temps de l’Avent et du Carème étaient acquittés par les conduchers et les bénéficiers par tour. On n’acceptait pas de fondations à charge de messes sur un pied moindre de sept sols six deniers pour chaque messe, dont le tiers était réservé pour le chapitre.

Le Goux de la Berchère dut, le 25 avril 1713, opérer une réduction des fondations existantes, soit en diminuant le nombre de celles qui revenaient pendant plusieurs jours de l’année, soit eu réunissant au même jour les fondations établies par plusieurs.

Une ordonnance de Mgr de Beauvau, du 8 août 1722, opéra une nouvelle réduction.

Sur l’avis de M. Pech, prêtre, docteur en théologie, chanoine du chapitre Saint-Paul, juge de la primatie de l’archevêque, l'archevêque prit dans son ordonnance des dispositions provisoires, en attendant de se prononcer définitivement au cours de la visite de son église métropolitaine. L’anniversaire fondé par Mgr de Rebé, où on devait distribuer 40 liv., fut réduit à 12 liv. 8 s. Les fondations de Mgr de Vervins, à chacune desquelles on distribuaïit 40 liv., ne comportèrent plus que 20 livres chacune. On réduisit de même les autres fondations. Le chapitre était en outre déchargé de payer au chapelain de Rebé une

plus grande somme que celle de 45 liv. 12 s. 6 d. pour l’honoraire des messes dont le nombre était réduit à 152, et pour l’assistance du chapelain au chœur les distributions étaient fixées à la somme de 50 liv.8 s.

Une nouvelle réduction fut opérée par Mgr Dillon Île 30 avril 1775.

Le nombre des fondations diminua beaucoup pendant le xvime siècle.

On commence matines ordinairement à cinq heures du matin et à quatre heures les jours de solennités et festivités auxquels l’archevêque ou les chanoines font l'entier office par tour ou par élection. Les dimanches auxquels on commence quelque livre de la sainte Écriture, appelés dominiques historiées, comme aussi tous les dimanches de l'Avent et tous les dimanches depuis la Septuagésime inclusivement jusqu'à Pâques, on dit prime tout de suite, exceplé certains jours auxquels on chante matines et laudes la veille. Ces matines sont appelées matines de prime soir, et ces jours sont ceux de l’Ascension, de la Fête- Dieu, des saints patrons de l’église, de l’Assomption, et les jeudi, vendredi et samedi de la semaine sainte. Ces jours-là, on dit prime à neuf heures du lendemain et les petites heures avant ou après la messe conventuelle selon l'exigence des cas, comme il est marqué dans le mandataire.

On commence ordinairement la messe conventuelle à neuf heures immédiatement après tierce, excepté les jours de jeûne lorsqu'il n’y a pas sermon, auquel cas on la commence à dix heures.

Depuis le 28 septembre inclusivement jusqu’à Pâques exclusivement, on commence vêpres à deux heures, excepté les jours où il ya sermon après midi, parce qu’alors on les commence à trois heures, excepté aussi les jours de férie du Carême où on dit vèpres le matin. Les complies

se disent immédiatement après vêpres, excepté les jours de férie du Carême où on les commence à trois heures.

Depuis Pâques jusqu’au 28 septembre, on commence vêpres à trois heures, et on ne se départ de cette règle que lorsque le chapitre doit sortir pour un enterrement ou une procession, auquel cas on commence l'office à l’heure que le chapitre juge nécessaire.

Il y a tous les jours une messe conventuelle qui quelquefois n’est pas conforme à l'office du jour ; cela arrive les jours où l’on dit la messe du dimanche quoique l’on ait fait l'office d’un saint. On célèbre encore certains jours de l’année quelques messes du Saint-Esprit et de Notre- Dame qui ont été fondées au grand autel et tiennent lieu des messes conventuelles, mais on ne substitue jamais une messe des morts pour servir de messe conventuelle.

Le pointeur tient un registre à part pour les messes de férie qu’on dit les jours doubles durant le Carèême, qui sont célébrées derrière le grand autel et pour lesquelles il y a une rétribution particulière.

Tous les jours dont l'office n’est pas double, on dit dans le chœur l'office de Notre-Dame à un seul nocturne, avant l’office conventuel, heure par heure, c’est-à-dire matines et laudes du grand office après matines et laudes de l’office de Notre-Dame, et ainsi des autres heures.

On chante l'office des morts aux trois nocturnes, excepté lorsque la fondation en dispense expressément. L'heure fixée à cet effet est ordinairement après vêpres, excepté les fêtes des morts et les jours des enterrements. L'office de Notre-Dame et l'office des morts se disent avec beaucoup de précipitation.

L'obligation des chanoines et des autres pour les fonctions du chœur est réglée par le mandataire. Le chantre qui est de semaine doit faire une table aux jours de solennité pour marquer le service que chacun doit rendre. Pour les autres jours, il commande de vive voix, et, si

quelqu'un refuse de lui obéir, il est cité en chapitre par la plainte du chantre et puni suivant l’exigence du cas.

La messe de Notre-Dame qu’on dit derrière le grand autel tous les jours non empêchés a été dotée par l’archevêque Gilles Aycelin.

Outre douze anniversaires pro fratribus que le chapitre paie et qu’on célèbre chaque mois, il y a encore les messes de mort, fondées par divers particuliers. Nous en avons parlé tout à l’heure.

La messe matutinale se dit à cinq heures en hiver et à quatre heures et demie en été.

La dernière messe se dit après la messe conventuelle ou après le sermon. En certains jours il se dit en même temps plus de messes basses qu’en d’autres ; cela peut provenir . de ce qu'on avance l'office ou qu’il y a un plus grand nombre de célébrants qu’à l’ordinaire. On observe autant qu’on peut de ne laisser dire que deux messes à la fois, sans comprendre les chanoines qui sont en droit de choisir l’heure qui leur est la plus commode.

Lorsqu'un intitulé s’absente pour dire la messe hors de l’église, il n’est pas porté présent à l'office auquel il n’a pas assisté sous ce prétexte et ne reçoit pas son honoraire. Il est même exclu, suivant les délibérations du chapitre, du droit d’être payé d'aucune messe durant toute la semaine, s’il ne l’a pas célébrée le dimanche dans léglise. Cette règle ne s'applique pas à ceux qui sont employés pour l’église par ordre et comme députés du chapitre. On ne dit jamais de messes pendant le sermon, mais souvent les dimanches et fêtes pendant la procession.

L'’aumônier du chapitre est obligé de tenir deux clercs pour servir les messes. Il les nourrit avec la pension que le chapitre lui paie annuellement pour cela et pour d’autres dépenses auxquelles il est tenu par son contrat.

Tous les jours, immédiatement après l’élévation de la messe conventuelle, on chante le psaume Exaudiat te

Dominus. Cette prière est établie dans l’église depuis un temps immémorial.

Les chanoines font l'office, chacun à son tour, toutes les festivités de l’année et certains jours de solennités, assistés des diacre et sous-diacre ordinaires, savoir le jour de la Toussaint et le jour des Morts, le dimanche de la Très Sainte Trinité, le jour de la Conception de la Vierge, de Saint-Étienne, de Saint-Jean l'Évangéliste, de la Circoncision, de l'Épiphanie, de la Purification, de la Relevation des reliques des saints patrons de l’église, de l’Annonciation, les jeudi, vendredi et samedi de la semaine sainte, le lendemain de Pâques, le jour de l’Ascension, la veille et le lendemain de la Pentecôte, le jour de la Fète- Dieu, de Saint-Jean-Baptiste, de Saint-Pierre et Saint- Paul, de la Dédicace de l’Église, de la Transfiguration de Notre-Seigneur, de l’Assomption et la Nativité de la Vierge. Outre ces jours, ils célèbrent la messe conventuelle tous les dimanches de l’Avent et du Carême, à commencer par M. le grand archidiacre et ensuite par ordre et rang de dignité ou réception de chacun.

Le chapitre va processionnellement à Notre-Dame La Major le jour de la Purification pour y faire la bénédiction des cierges et y entendre un sermon sur le mystère du jour. Ce sermon est prèché aux frais de l’archevêque, de même que les sermons de la Pentecôte, de l’Assomption, de tous les Saints, de la Circoncision et de l’Ascension de Notre-Seigneur.

La cérémonie des Cendres est faite par l’archevèque ou son vicaire général, le reste de l'office regarde les hebdomadiers ordinaires. Les chanoines se tiennent debout lorsqu'ils reçoivent les cendres de l’archevêque, les autres les prennent à genoux.

La cérémonie des Rameaux est faite par l’archevèque, s’il le désire, ou bien par le chanoine dont c’est le tour de célébrer la messe. Ce jour-là, le chapitre va processionnellement à l’église collégiale Saint-Paul, en Bourg.

Aux processions générales qui se font avant la grand’ messe aux jours de la Fête-Dieu et de l’action de grâces, les chapitres Saint-Paul et Saint-Sébastien s’assemblent dans l’église primatiale et occupent toujours le chœur gauche, mais c’est le chapitre Saint-Just qui fait l'office avec les ministres ordinaires. Toutefois les chapiers et ceux qui vont à la torche sont pris également de chaque chœur. Après la procession tous les chapitres entendent la grand’messe et le sermon, quand on prêche le matin, puis ils se retirent.

La procession du jour de l’Assomption, faite autrefois par le chapitre Saint-Just seul, avait été instituée par l'archevêque .Claude de Rebé en action de grâces de la naissance du roi et pour satisfaire à la piété de Louis XIII qui avait mis sa personne et le royaume sous la protection de la sainte Vierge. Le Goux de la Berchère la déclara, par une ordonnance, solennelle et générale. Elle se faisait de la même manière que les autres; mais il n'y avait point de célébrant ni de ministres revêtus de chape et dalmatiques, le sous-diacre seul était revêtu de la dalmatique sur son surplis et précédait la procession, le clergé était en surplis marchant deux à deux et par ordre dedignités. Il en était de même à la procession générale de l’action de grâces qui se faisait le dernier dimanche d'octobre et dont on ignorait l'institution. D’après les uns, cette procession était faite en action de grâces pour les fruits de la terre ; selon d’autres, elle fut ordonnée pour remercier Dieu de ce que la France avait été délivrée des Anglais, selon une lettre du roi Charles VII qu’on disait se trouver dans les archives du chapitre.

Il y a certaines processions particulières que le chapitre fait seul, par exemple celle de Saint-Sébastien. Le chapitre se rend la veille de la fête à l’église Saint-Sébastien pour y faire l'office à vêpres, et le lendemain aux Carmélites pour y chanter une grand’messe. Le cha-

pitre fait encore une procession le jour de Saint-Marc et les trois jours des Rogations, pendant lesquels il va le premier jour à Saint-Sébastien, le deuxième à La Major, le troisième à Saint-Cosme, et célèbre la messe dans chacune de ces églises.

Les consuls assistaient à la procession générale de la Fête-Dieu.

Le chapitre fait une procession dans l’église tous les dimanches et jours de solennités, et certains jours particuliers auxquels elles ont été fondées. Celle qui se fait le dimanche et autres jours ordinaires, avant la messe, part du chœur, précédée de la croix de l’officiant et du diacre avec deux enfants de chœur revêtus de leurs ornements, et, passant par la porte du chœur du côté de l’épiître, elle passe dans les ailes du chœur et va jusqu’à l’extrémité de l'église du côté de l’évangile en chantant un répons conforme au temps, suivant le rit de cette église, et rentre dans le chœur par la porte qui est du côté de l’évangile.

A l'égard des processions qui se font les jours de festivités majeures et de solennités avec les chapes, on fait trois stations, la première au fond de l’église du côté de l'évangile; puis la procession retourne sur ses pas et s'arrête devant la chapelle de paroisse où elle fait une seconde station ; elle va ensuite au fond de l’église du côté de l’épitre, c’est la troisième station, après laquelle elle rentre dans le chœur par la porte qui est du côté de l’épître en chantant un quatrième répons, ainsi qu’il est marqué dans le processionnal. Cet ordre change seulement au jour des saints patrons; ce jour-là on fait le tour de l’église en passant par le vacant de Saint-Eutrope.

On chante les litanies des saints les veilles de Pâques et de la Pentecôte à la procession qui se fait aux fonts baptismaux. l

Le saint sacrement est exposé dans le chœur durant l'octave de la Fête-Dieu et toutes ïes fois qu’on le prend

par tour de semaine, ce qui arrive environ quatre fois l’année. Un chanoine dit la grand’messe à la paroisse le jour de l’exposition du saint sacrement pour y consacrer une hostie. Après cette messe, le chapitre se rend en corps à la chapelle de paroisse pour accompagner le saint sacrement qui est sous un dais porté par quatre chanoines, et l’on va processionnellement dans le chœur pour le poser sur le grand autel. On l’expose encore pour un jubilé, oraison de quarante heures et autres occasions graves, lorsque l’archevèque le juge nécessaire, mais toujours avec la même solennité.

On sonne le salut à cinq heures en été et à quatre heures en hiver. Personne n’y assiste en habit de chœur, excepté l'officiant qui dit les oraisons à l’autel après le motet; et lorsque quelques chanoines ou intitulés s’y trouvent, ils ne portent pas l’habit d'église, étant confusément mêlés avec les laïques.

Les motets que chante la musique sont presque toujours composés sur des psaumes ou des paroles tirées de l'Écriture sainte et propres à inspirer la dévotion. On chante tous les ans la veille et le jour de Noël un cantique en français sur le mystère de la naissance de Jésus-Christ.

Le théologal doit prêcher tous les dimanches de l’année, excepté l’Avent et le Carème, ainsi que certaines festivités. Les jours de dimanches et de fêtes le sermon est prêché à deux heures après midi; les jours ordinaires de l’Avent et du Carême, il commence vers dix heures du matin, immédiatement après la messe conventuelle.

L’archevèque, le chapitre et le théologal nomment chacun alternativement de trois en trois ans le prédica- ‘teur de l’Avent et du Carême et de l’Octave du saint sacrement, et chacun paie le prédicateur qu’il a nommé à son tour. Il y a une chambre pour faire reposer le prédicateur lorsque le chapitre fait prêcher ; l’'archevèque et le théologal y pourvoient de leur côté, quand ils sont en tour.

En l’absence de l’archevêque, le prédicateur prend la bénédiction du grand archidiacre ou de celui qui est premier en dignité ou en réception.

Il n’y a pas de sermon le jour de la fête des saints patrons.

Quand l’archevèque veut venir à l’office ou au sermon, un de ses aumôniers en avertit le chapitre qui députe quatre chanoines pour aller le prendre dans son palais.

Si c'est pour assister à la messe, ils y vont pendant tierce ou none, selon le temps de l’année, et l'accompagnent à l’église jusqu’à l'entrée du chœur où l’archevêque prend sa place pour entendre la messe qui se dit immédiatement après tierce ou none et sans interruption d’un office à l’autre.

Si c’est pour assister seulement au sermon, les députés partent du chœur à la fin de la messe conventuelle, lorsqu’il y a sermon le matin, ou au commencement de none, s’il y a sermon l'après-midi.

Quand l’archevêque est présent à la messe conventuelle, il dit l’Introit assisté de quatre chanoines qui sont du côté droit. Le célébrant et les ministres, placés au pied de l'autel, saluent d’abord les reliques, puis, se tournant vers l’archevèque, lui font une profonde inclination. Le célébrant, le diacre et le sous-diacre se tournent vers lui au Confiteor, le diacre lui demande la bénédiction à l’évangile, il bénit l’eau et l’encens. Les mêmes chanoines disent avec lui le Gloria in excelsis Deo, le Credo, le Sanctus et lAgnus Dei. L’archevèque donne la bénédiction à la fin de la messe, tout le chœur se tenant à genoux. Si quelqu'un passe devant lui lorsqu'il est à sa place, il lui fait une profonde révérence. Quand l'office est fini et que l’archevêque se retire du chœur, les mêmes chanoines vont l’accompagner jusqu’à la porte de l'église.

Aux jours des solennités, quand l’archevêque veut faire

l'office, le grand archidiacre et l’'archidiacre des Corbières ou autres des plus anciens font la fonction de diacre et sous-diacre d'honneur, assisté des diacre et sous-diacre ordinaires; deux hebdomadiers conduchers font celle de prêtres assistants et portent le grémial. On prend encore douze intitulés de l’église, conduchers et bénéficiers; six servent de diacres, six autres de sous-diacres, et tous ensemble vont au palais archiépiscopal pour s’y revêtir des ornements convenables. Les diacres et sous-diacres ordinaires et subalternes s’habillent en haut dans la grande salle du palais, les diacres et sous-diacres d’honneur s’habillent dans le même lieu et en même temps que l’archevêque, puis se tiennent à ses côtés. Après que tierce a été dite, tous les chanoines et autres vont prendre des chapes dans la sacristie et se rendent dans la cour du palais archiépiscopal en ordre de procession. Ils attendent l’archevêque qui descend avec tous ses ministres. Quand il est au bas du grand escalier, il s'arrête et se met à genoux sur un agenouilloir préparé à cet effet. Le succenteur ou un autre chanoine prêtre lui présente à baiser le lignum crucis qu’il a pris des mains d’un intitulé destiné à le porter durant la procession. Le précenteur ou celui qui tient sa place entonne un répons, et on va ainsi en procession dans le chœur. L’archevêque et ses ministres ferment la procession qui se fait autour du chœur. Celle-ci finie, on rentre dans le chœur où chacun prend son côté in planum, l'archevèque avec les diacres et sous-diacres d'honneur et ordinaires et le prêtre qui porte le lignum crucis se’mettent au milieu du chœur depuis le mausolée du roi jusqu'à l’autel. Quand on a achevé le répons quise chante dans le chœur et chanté les verset et oraison, on va à la sacristie, l’archevêque et ses ministres marchant les premiers; ensuite les chapiers et chantres vont entonner l’Introit. Le surplus de la cérémonie concernant la célébration de la messe est marqué dans le pontifical ou mandataire.

Lorsque le roi entre dans la ville de Narbonne, les chapitres Saint-Paul et Saint-Sébastien vont le recevoir et le complimenter en corps à la porte de la ville. Le chapitre Saint-Just va en ordre de procession avec les chapes sous l’arc ou ancre de l’archevêché, et il attend l’arrivée du roi. L’archevêque fait la cérémonie ou en son absence le grand archidiacre.

Lorsque le roi est arrivé, il se met à genoux sur un agenouilloir préparé et orné à cet eflet. L’officiant lui donne à baiser et adorer la vraie croix qui est dans un grand reliquaire. Puis il fait un compliment au nom du chapitre. Le précenteur entonne alors le Te Deum laudamus qui est chanté par la chapelle de musique. A l’entrée de l’église l’officiant présente l’eau bénite au roi, va à la chapelle de paroisse saluer le très saint sacrement, et se rend dans le chœur en entrant par la porte de l’évangile. Un agenouilloir orné a été préparé au milieu de l'autel pour le roi. Le sous-diacre et les acolytes se tiennent du côté de l’évangile, et l’officiant avec ses ministres sont du côté de l’épître. En attendant que la procession soit rangée, l’orgue joue, la chapelle de musique achève le Te Deui et chante le Ergo quæsumus famulis tuis subveni, etc., suivant l’usage de l’église narbonnaise. L’officiant ayant la tête découverte, tourné vers la personne du roi, dit les versets et oraisons accoutumés.

Ces cérémonies achevées, on va quitter les chapes dans le sacraire, et les chanoines en corps, précédés des bedeaux et portant le bonnet carré, vont faire compliment au roi.

Les honneurs dont il vient d’être parlé furent rendus notamment à Charles IX et à Louis XIIT.

De la visite de Charles IX à Narbonne il ne nous reste qu’un procès-verbal succinct inséré dans un vieux mandataire de l’église.

Le premier séjour que fit à Narbonne Louis XIII, venu dans le Midi pour achever de le pacifier après l’échaufiou-

rée du duc de Montmorency, fut fort court; mais le roi dut conserver un triste souvenir de son trajet de Coursan

Narbonne. Il s’en fallut de peu qu'avec la reine, le car-

dinal de Richelieu et une grande partie de sa cour, il subit le sort de son escorte, composée de plusieurs régiments, qui perdirent dans l’Aude débordé un grand nombre d'hommes.

« Le 14 octobre 1632, vers 4 heures du soir, après que le roi, la reine et toute sa cour eurent passé la rivière à gué, il s'éleva un orage extrêmement violent, accompagné d’éclairs, de tonnerres et d’une si grande abondance de pluie qu’en moins de deux heures la rivière et tous les ruisseaux du voisinage s'étant débordés inondèrent toute la plaine à une lieue continue de Narbonne. Ce qui produisit une fange si épaisse que la plupart des carrosses et fourgons de la cour s’embourbèrent et que presque tous les cochers et charretiers furent obligés d’abandonner les bagages pour se sauver. Plusieurs n'ayant pu le faire périrent, entre autres deux femmes de la reine, qu’on ne put secourir, à cause de la violence du vent et de la pluie, qui durèrent pendant trente heures. Deux muletiers avec dix mulets qui portaient une des chambres du roi y périrent aussi. La reine y perdit quatre carrosses avec tout son bagage. Les autres personnes de la cour y perdirent à proportion, les gendarmes du roi tout leur bagage, et le régiment des gardes la moitié du sien. Parmi ceux qui furent noyés, on compta vingt soldats du régiment des gardes, soixante de celui de Navarre, quarante de celui de Vervins, soixante de celui de Tonneins et quatrevingts autres personnes, sans compter un grand nombre de chevaux et de mulets » (1).

La seconde visite de Louis XIII à Narbonne eut lieu dix

(1) Hist. de Languedoc, éd. Privat, x1, p. 1086.

ans plus tard, le 10 mars 1642. Par une lettre du 26 février, datée de Montélimar, il avait annoncé aux consuls sa prochaine arrivée ; il leur ordonnait de ne pas laisser sortir les habitants en armes pour aller au devant de lui, de venir eux seuls pour lui rendre « briepvement leurs debvoirs en la manière accoutumée, » et de ne faire tirer le canon qu'après qu’il aurait fait son entrée dans la ville et sans le faire charger à balle (1). L’abbé de Saint- Paul portant robe et miître, à la tête de son chapitre et d’un cortège nombreux d’ecclésiastiques, accompagné des consuls en robes rouges, alla le recevoir près la porte de la ville, À l’arrivée des voitures, l'abbé s’avança jusqu’à la portière de droite où le roi s'était montré et le complimenta au nom du clergé. C'était là un des privilèges de l'abbé de Saint-Paul. Le roi répondit qu’il acceptait les vœux et Îles hommages de sa bonne ville de Narbonne. Puis il fut salué par les consuls qui lui présentèrent un pavillon à six branches en forme de dais. Sa Majesté descendit de voiture et sous ce pavillon fut conduite solennellement jusqu’au passage de l’Ancre.

L’archevèque Claude de Rebé, en habits pontificaux, entouré de tout son clergé en chapes, attendait avec lui l’arrivée du roi. Celui-ci s’agenouilla sur un prie-Dieu magnifiquement paré. L’archevèque lui présenta une relique de la vraie croix qu’il baisa dévotement. Aussitôt fut entonné par le prédicateur du chapitre, en chape blanche et la ferle en main, le Te Deum qui fut continué par la masse du clergé pendant que le roi était conduit à Saint- Just où l’attendait un second prie-Dieu, sous un dais splendide, en face du maïitre-autel.

Le roi s'étant agenouillé, l’archevèque s’agenouilla à son tour et entonna le Domine salvum fac regem, qui fut repris trois fois en un chœur général. Puis il donna au

(1) Arch. de Narb., AA. 116, fe 211.

roi et à l’assemblée sa bénédiction épiscopale et Louis XIII fut ramené au palais archiépiscopal, dont il prit possession avec le cardinal de Richelieu qui seul eut la prérogative d’être abrité sous le même toit.

Le cérémonial usité pour la réception des rois est, sauf de légères modifications, celui en usage lors GRAN des gouverneurs de la province de Languedoc.

Voici, d’après les registres de paroisse, la description de l’entrée du duc d’Hallvin.

Le dix huictiesme septembre mil six cens vint trois € jour du dimanche à cinq heures du soir monseigneur « le duc d'Halvin gouverneur pour le Roy au pays du Lan- « guedoc fist son entrée en la présent ville de Narbonne « avec grand triomphe et applaudissemant. Le vénérable «€ chapitre Saint-Paul sourtit jusques à la porte de la ville « le recevoir en procession et ainsin l’accompagnarent « Jusques à la place de Cité. Et messieurs du venerable « chappitre de l’esglise sainte et metropolitaine Saint- € Just de la ville dud. Narbonne sortirent aussy le rece- « voir en procession dessoubs l'ancre, Mr de Cazaletz « grand archidiacre faisant l'office, l’amenarent devant le « grand antré de lad..esglise ou estoit le saint sacrement « durant ceste sepmaine et apres avoir chanté le le Deum € laudamus, dit un verset et l’oraison qui est expresse « pour ceste action, chacun se retira, En foy de ce. » (1).

Le gouverneur et les consuls de la ville ont séance dans le chœur par concession du chapitre. Le premier se place immédiatement après le grand archidiacre. Les consuls, qui étaient autrefois du côté gauche, se placèrent plus

(1) Arch, comm, de Narbonne, registres de la paroisse Saint-Just, de 1606 à 1633, mariages, fo 27.

tard au fond du chœur droit après le précenteur, laissant une place entre eux pour le lieutenant de roi ou le major de la ville. Le chapitre eut quelquefois des démêlés avec les consuls au sujet des places qui devaient être occupées par ces derniers.

Un arrêt du parlement de Toulouse rendu le 28 juin 1554 entre le syndic du chapitre d’une part, le syndic des consuls et habitants de Narbonne, le viguier et le juge royaux de ladite ville d'autre part, ordonnait, par provision et sans préjudice des droits des parties et des prérogatives des chanoines, archidiacres, précenteur, succenteur et autres dignités de ladite église, que les consuls jouiraient du service divin aux époques et places suivantes :

les jours de Nouel, Pasques et la Toussainctz, à la grand”

messe. Le jour de l’Epiphanie, de la Purification et

Assumption N.-D., l’Ascension et du Corpus domini, le

jour saint Just et saint Pasteur, le dimanche des Ra-

meaux, à la prinse de possession de monsieur l’archevesque, aux jours des sépultures et funérailles des trespassés, tous lesdits jours à la messe. A vespres, les jours de Nouel, Pentecouste, de la Feste-Dieu, ausquels jours les consulz auront place à l’haut bout du cueur gauche de l’église saincte, en la compaignye de messieurs les juge et viguier.royaulx quant ils y viendront avec eulx et sans eulx, pourveu qu’il ne sera loysible ausdits consulz se y trouver sans leurs robes et chaperons rouges, exceptez les jours de sépultures et funérailles qu’ils n’ont accoustumé porter que le chaperon, et qu'ilz ne y soyent deux consulz pour le moins et qu’ilz ne meneront aulcune suyte, et le feront assavoyr

à l’archidiacre ou succenteur, par ung escuyer du con-

sulat ou autre, le matyn avant venir et avant que la

procession se fasse » (1).

(4) Arch. comm. de Narbonne, AA. 112, f° 135.

Quelques difficultés s’élevèrent à l’occasion de cet arrêt (1).

Le 12 octobre 1597, le conseil de la ville, statuant sur une prétention du chapitre, décide « que MM. les consuls « se trouveront, en toutes assemblées générales acostu- « mées ou nécessaires dans le cueur de Sainct Just, non « précédés d'aulcuns dignités de ladite esglise, et, ou « ladite préséance ne vouldroict estre observée par lesdits « dignités, que MM. les consuls n’y doivent point aller, « ains fere tout devoir et dilligence a conserver les droictz, « auctorités et prééminances de la ville et desdits sieurs « consuls, suivant les anciennes costumes, privileiges et « arrestés ja ordonnés » (2). En 1601, nouvelle délibération du conseil (3), et en octobre 1608 nous voyons MM. du chapitre Saint-Just offrir « de bailler places honnorables € pour les consuls, dans le chœur de leur esglise, a tous « jours et heures de l'office » (4). Dans sa séance du 95 décembre 1612, le conseil de la commune décide d'adresser une plainte à Mgr l'archevêque , parce que les consuls qui étaient allés à Saint-Just avec leurs écuyers et leurs massiers prendre leur place accoutumée avaient été obligés de se retirer « au grand scandalle publique et « préjudice de leurs droictz, » parce que les prébendiers de l’église s'étaient placés « aux chaires basses ou les « écuyers consulaires doivent se tenir, en face des chaires « hautes réservées aux consuls, ce qui est une offense « contre le chaperon etla charge consulaire » (5). L'affaire fut déférée au parlement de Toulouse qui confirma son

(1) Arch. comm. de Narb., BB. 5, fo 218.

(2) Ibid., BB. 5, f° 829 vo.

(3) Ibid., BB. 6, fo 298.

(4) Ibid., BB. 8, fo 79 vo.

5) Ibid., BB. 9, fr 218.

arrêt et maintint les consuls en possession de leurs places accoutumées (1)

En 1627, nouvel incident. Le 24 octobre les consuls représentent « l’afront queleurest arrivé ce matin à Sainct- « Just par MM. du chapitre en la dicte esglize, » et le conseil décide qu'une députation de dix membres ira trouver Mgr de Laraclée pour se plaindre de cet afiront et en demander la réparation. Et le 28 octobre, le conseil, « ayant esgard a ce qui est arrivé, ses jours passés, à « Sainct Just, » décide que MM. les consuls « n'yront aux « processions généralles, ny autrement, audict Sainct € Just, sy ce n’est aux jours et heures portées par l’arrest, € sy bon leur semble. » Le 18 novembre, l’archevèque invite les consuls à assister au Te Deum qui doit être chanté dans l’église métropolitaine à l’occasion de la victoire remportée sur les Anglais par l’armée du roi à l’île de Ré. Le conseil maintient sa résolution du 28 octobre et décide qu'il ne sera pas répondu à l'invitation de l’archevêque. Les consuls n’assistèrent donc pas au Te Deum, et l'archevêque leur fit savoir qu’il s’en plaindrait auprès du roi, de M. de Montmorency et du premier président au parlement de Toulouse. Le 20 novembre, le conseil décide de lui envoyer une députation « pour luy faire entendre « les raisons et justes moyens qu'on à pour n’aller point € à Sainct Just » et pour le prier de « se vouloir despartir « descripre pour ce subjet a S. M. comme on dict qu’il « veut faire » (2).

Le 10 avril 1677, MM. de Lamotte et Vignes sont désignés par le conseil à l’effet de convenir avec l’archevêque « de € l'endroit qui sera trouvé le plus propre pour les places « de MM. les consuls dans le chœur de Sainct Just » (3).

(1) Arch. comm. de Narbonne, BB. 9, fo 220 vo. (2) Ibid., BB. 14, fos 225 vo, 227, 240, 241.

(3) Ibid, BB. 98, fo 60 ve.

Ces places sont fixées par une ordonnance de visite de l'archevêque « au bas du chœur, aux chaises hautes, du « côté de M. le précenteur, précédées de lui tant seule- « ment. » Le 4e mai le conseil déclare accepter ces places, à la condition que les consuls se rendront à Saint-Just seulement aux jours d'obligation «et qu’ils mèneront les « valets consulaires pour prendre place aux chaises basses, « au-dessous d’eux, avec leurs masses, ainsi qu'ils ont « accoutumé » (1).

(4) Arch. comm. de Narbonne, BB. 28, f° 71.