Cart. de St Georges, N° II

faille les énoncer explicitement. Elles varient avec les cir-

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usité, à la fin de l'empire, pour désigner ce genre de services. Le Cartulaire de Redon en fait mention au moins trois fois, mais sans que l’on soit certain qu’il s'applique à des services de censitaires.

Certaines de ces corvées portent le nom de Bidennium ou Bidannum, en vieux français, Bian. On les trouve, dès le xr° siècle ; ce sont des journées de travail qui, à l'origine et selon l’étymologie du mot, étaient düûes, deux fois par an. Elles furent certainement multipliées, dans la suite, car elles représentèrent une valeur pécuniaire, plus considérable. Un seigneur de Rais vendit roo sous au prieuré de Chémeré, le bidannum qu'il percevait, sur ses arrière-vassaux, les tenanciers des moines, vers la seconde moitié du xr° siècle Î. Au xH° siècle, les hommes des seigneurs de Garnache et de Machecoul sont tenus également, suivant les Assises de Bois de Céné, d’avoir leur Bian (habere lour bian) et ce service est distingué de la corvée du foin, des vendanges, du transport du bois, du charroï des provisions, toutes cor: vées auxquelles ces censitaires sont assujettis par le même article.

Les censitaires des villes, tenanciers des abbayes ou des seigneuries laïques, ne sont pas exempts non plus de ces corvées. Chaque fois qu'un puissant personnage donne un gros bourg à un couvent ou fonde à la fois le bourg et le monastère, il ne manque pas d’édicter que les religieux auront droit à ces redevances personnelles de leurs nouveaux sujets. C’est ce qui se produit à Quimperlé, à Montfort, à Fougères, à St-Aubin, à Rillé pour ne citer que ceux-là. La sentence de Conan, rendue en 1062, contre les Redonnais, en faveur de l’abbaye de St-Sauveur, nous fournit un exemple caractéristique de cette catégorie de corvées : certains corps de métier, si l’on a besoin de leurs services et si l'abbé le leur prescrit, sont tenus de se rendre au couvent,