uX(wv9iwv ftpà (Pollux, VIII

i. «tniXiTisà JelKva (Athénée, V, 2) ; Pollux, III, 67 ; Démosthène, m Baot., de nom., f. Sur les quatre anciennes tribus d'Athènes et sur leurs rapports arec le» phratrii a et les Yivi), voy. Pollux, VIII, 109-111, et Harpocration, i' t^iTtiit, d'après Arislote. L'existence d'anciennes tribus, au nombre de trois ou quatre, est nn fait commun à toutes les cités grecques, doriennes ou ioniennes; Iliade, II, 362et 668; Odyssée, XIX, 177; Hérodote, IV, 161 ; V, 68 et 69 ; voy. Otf. Millier, Dorier, t. II, p. 75. Il y a une distinction à faire entre les tribus religieuses des premiers temps et let tribus simplement locales des temps postérieurs; nous y reviendrons plus loin. Lea premières seules sont en rapport avec les phratries et les ylin.

3. PoUui, VIU, m : al fjXo««(nXti(;, 1$ EunotplSûy ôv«{ niXiirv» t§v Uf«v litt(n-

UOvTo. Cf. Aristote, fragment cité par Photius, v» yauxpafia.

4. L'organisation politique et religieuse des trois tribus primitives de Rome a laissé peu de traces dans les documents. Tout ce qu'on sait, c'est qu'elles était nt composées de curies et de génies et que chacune d'elles avait son tribwnus Leurs noms de Ramnes, Tities, Luceres, se sont conservés, ainsi que quelques ( érémoniea de leur culte. Ces tribus étaient d'ailleurs des corps trop considérables pour que la cité ne fit pas en sorte de les affaiblir et de leur ôter l'indépendain-c. Les plébéien»

ussi ont travaillé i. les faire disparu

136 LIVRE ni. LA CITÉ.