Virgile, En., IV

2. Euripide, Troyennes, 96 : xb^i-Sovi l'Upà tOv xtx|ti|x6Tuv. Electre^ 505-510. — Virgile, En., VI, 177: Aramque sepulcri; III, 63 : Stant Manibus arœ: m. 305 : Et geminasj caitaam lacrymiSy sacraverat ara8\ V, 48: Divini ossa parentiê condidimus terra mœstcisque tacravvmus arcis. Le grammairien Nonius Marceilus dit que le sépulcre s'appelait un temple chez les anciens, et en e.Sei Virgile emploie le mot templum pour désigner le tombeau ou cenotaplie que Didon a éleYé à son époux {Enéide, IV, 457). — Plntarque, Qiiest. rom.^ 14 : ixi Tfiv xâfmv imffrpifovrai, sattâmp Itfiv Upà Ti|AfivTS< ta t6v «atipwv |Av^|AaT«. — On continua à appeler ara la pierre élevée sur le tombeau (Suétone, Néron, 50). Ce Bot est employé dans les inscriptions funéraires, Orelli, n** 4531, 4522, 4826»

S. Varroo, De UnguakU., V, 74.

L*Hindou deyait procurer aux mânes le repas qu'on appelait Braddha, « Que le maître de maison fasse le sraddha avec du riz, du lait, des racines, des fruits, afin d'attirer sur lui la bienveillance des mânes. » L'Hindou croyait qu*au moment où il offrait ce repas funèbre, les mânes des ancêtres venaient s'asseoir près de lui et prenaient la nourriture qui leur était offerte. Il croyait encore que ce repas procurait aux morts une grande jouissance : « Lorsque le sraddha est fait suivant les rites, les ancêtres de celui qui offre le repas éprouvent une satisfaction inaltérable*. »

Ainsi les Aryas de TOrient, à Torigine, ont pensé comme ceux de POccident relativement au mystère de la destinée après la mort. Avant de croire à la métempsycose, ce qui supposait une distinction absolue de Pâme et du corps, ils ont cru à l'existence vague et indécise de Têtre humain, invisible mais non immatériel, et réclamant des mortels une nourriture et des breuvages.

L'Hindou, comme le Grec, regardait les morts comme des êtres divins qui jouissaient d'une existence bienheureuse. Mais il y avait une condition à leur bonheur ; il fallait que les offrandes leur fussent régulièrement portées par les vivants. Si l'on cessait d'accomplir le sraddha pour un mort, l'âme de ce mort sortait de sa demeure paisible et devenait une âme errante qui tourmentait les vivants; en sorte que si les mânes étaient vraiment des dieux, ce n'était qu'autant que les vivants les honoraient d'un culte ■. i ^

Les Grecs et les Romains avaient exactement les mêmes opinions. Si l'on cessait d'offrir aux morts le repas funèbre, aussitôt les morts sortaient de leurs tombeaux; ombres errantes, on les entendait gémir dans la nuit silencieuse. Ils reprochaient aux vivants leur négligence impie ; ils cherchaient