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fpollux, VIII, 105-106).

3. Isée, de Cironis htied., 19; pro Euphileto, 3. Démosthène, in EubtUidem, 46. La nécessité d'être inscrit dans une phratrie, au moins dans les temps antiques, avant de faire partie de la cité, ressort d'une loi citée par Dinarque {Oratores at- Uei, coll. Didot, t. H, p. 462, fr. 92).

s'est formée la cité athénienne. A Torigine, dit Plutarque, TAltique était divisée par familles*. Quelques-unes de cea familles de l'époque primitive, comme les Eumolpides, les Cecropides, les Géphyréens, les Phytalides, les Lakiades, se sont perpétuées jusque dans les âges suivants. Alors la cité athénienne n'existait pas; mais chaque famille, entourée de ses branches cadettes et de ses clients, occupait un canton et y vivait dans une indépendance absolue. Chacune avait sa religion propre : les Eumolpides, fîxés à Eleusis, adoraient I>éméter ; les Cécropides, qui habitaient le rocher où fut plus tard Athènes, avaient pour divinités protectrices Poséidon et Athéné. Tout à côté, sur la petite colline de TAréopage, le dieu protecteur était Ares ; à Marathon, c'était un Hercule, à Prasies un Apollon, un autre Apollon à Phlyes, les Dioscures à Céphale, et ainsi de tous les autres cantons*.

Chaque famille, comme elle avait son dieu et son autel, avait aussi son chef. Quand Pausanias visita FAttique, il trouva dans les petits bourgs d'antiques traditions qui s'étaient perpétuées avec le culte ; or ces traditions lui apprirent que chaque bourg avait eu son roi avant le temps où Cécrops régnait à Athènes'. N'était-ce pas le souvenir d'une époque lointaine où ces grandes familles patriarcales, semblables aux clans celtiques, avaient chacune son chef héréditaire, qui était à la fois prêtre et juge? Une centaine de petites sociétés vivaient donc isolées dans le pays, ne connaissant entre elles ni lien religieux ni lien politique, ayant chacune son territoire, se faisant souvent la guerre, étant enfm à tel point séparées les unes des autres que le mariage entre elles n'était pas toujours permis*.

Mais les besoins ou les sentiments les rapprochèrent. Insensiblement elles s'unirent en petits groupes, par quatre, par six. Ainsi nous trouvons dans les traditions que les quatre