La cite du mal contre la cite du bien, or, Le droit de la force contre la force du droit a propos de la question universitaire

Avant d'entrer dans le vif de la question, je ferai quelques considérations préliminaires.

Il y a un droit qui fait la force des peuples. C'est le droit à l'obéissance qu'ont les lois sanctionnées par le pouvoir, lorsque ces lois sont conformes à la justice. " Les bonnes lois ne sont que la conscience écrite," comme le dit de Chateaubriand.

Le 8 décembre 1852, sous l'habile administration de Lord Elgin, et grâce à la puissante influence de ce Gouverneur auprès de Sa Majesté, une Charte Royale, avec les plus amples privilèges, fut octroyée au Séminaire de Québec. Rien n'était plus juste et ne répondait mieux aux besoins de l'enseignement supérieur. Cette Charte ne fut jamais respectée par l'Université Laval, objet de tant de bienveillance de la part de la Couronne. Laval s'est toujours écartée des obligations que cette Charte lui imposait, surtout du devoir de la reconnaissance. Pourtant St-Lambert recommande de ei redoubler d'amour pour l'homme qui vous oblige," et le sourd-muet Massieu ne dit-il pas que la li reconnaissance est la mémoire du cœur ? "

Le i5 mai 1876, l'autorité supérieure de l'Eglise érigeait canoniquement l'Université Laval, et lui donnait f>ermission d'établir une succursale à Montréal, pour a raison suivante : afin d'empêcher que les Ecoles de

Droit et de Médecine, existant dans la dite ville, ne continuent à être affiliées à des Universités protestantes. Mais le St-Siège ne permet à Laval de se prévaloir de ces prérogatives qu'en autant qu'il n'en résulterait aucune dérogation à la Charte Royale. Car Sa Sainteté dit explicitement qu'Elle ne veut déroger en rien à la Charte. L'Université Laval ne tint aucun compte de ce désir, ou plutôt de cette restriction par laquelle le St-Siège lui enjoignait de ne pas venir en contravention avec le pouvoir auquel remonte la dite Charte. Elle établit à Montréal sa succursale, ne voulant pas voir qu'elle se mettait, par là même, en dehors des limites de sa Charte. Elle désobéit donc à la fois et à Rome et à l'Autorité Impériale. Pour se justifier dans cette position vis-à-vis le double pouvoir dont elle tient son existence civile et canonique, elle fait un abus affreux du Décret du 1er février 1876, en l'interprétant de manière à lui faire dire ce qu'il ne dit pas, à se donner des droits qu'il ne lui donne pas, et à se rendre responsable d'abus criants contre lesquels le pays tout entier proteste dans une unanimité la plus solennelle. L'Ecole et Montréal, voyant que Laval tend audacieusement à une extension illégale, luttent contre ces prétentions illicites et dangereuses avec toutes les ressources que leur donne la force du droit. Ils ont comme appui, pour se soutenir dans leur ferme résistance aux flots envahisseurs et destructeurs des prétentions absorbantes de leur antagoniste : 1° le saint Evêque Bourget, ce grand apôtre de l'Amérique du Nord, et tout le Clergé du Diocèse de Montréal, moins Sa Grandeur Mgr Fabre ; 2° tout le Clergé du diocèse des Trois- Rivières, les trois quarts du Clergé des autres diocèses de la Province de Québec, et presque tous les laïques instruits de ce pays; 3° l'Hon. A. Trudel, la plus belle intelligence du Barreau canadien, et l'éminent avocat, M. Pagnuelo ; 4° au delà de 700 médecins formés . par l'Ecole, dévoués à leur Aima Mater, établis pour la plupart dans presque toutes les paroisses de cette Province, et apportant en union avec un plus grand nombre d'autres premiers citoyens, le concours de leur influence

au service de lacause sacrée de l'Ecole et de Montréal, que le pays tout entier doit avoir à cœur de voir triompher ; 5° les innombrables pétitions qui, s'élevant comme des nuées, principalement de la région de Montréal, viennent laisser tomber dans la Chambre Législative une pluie torrentielle de protestations populaires contre la passation du Bill de Laval ; 6° tous les éléments du progrès médical, comme on peut s'en convaincre par les quelques lignes suivantes. En effet, grâce à sa position topographique, l'Ecole offre aux élèves les avantages d'un champ d'observation magnifique. Montréal étant la ville la plus commerciale et la plus populeuse, il est évident que dans toute la Puissance du Canada, il est impossible de rencontrer ailleurs autant d'occasion de profiter de l'expérience sans laquelle on ne peut devenir bon médecin. La puissance de l'organisation de l'Ecole, les moyens dont elle se sert pour initier les élèves aux secrets de l'expérience et leur faire profiter des lumières de la science, voilà ce qui fait avancer l'Ecole dans la voie du progrès médical. Qu'il est beau de voir combien sont doués de force et remplis d'utilité les moyens qu'elle emploie pour former des médecins capables sous tous rapports. Cet Hôtel-Dieu, donnant 400 lits aux membres pauvres de l'humanité souffrante, ces cliniques qui se font auprès de tant de malades, cet Hospice de la Maternité où, durant l'année, passent au delà de 400 filles flétries, qui viennent s'y réfugier pour soustraire aux yeux du monde l'ignominie de leur état, tous ces dispensaires qui mettent les étudiants en rapport avec un si grand nombre de malades venant implorer les secours de l'art. Voilà les moyens puissants et efficaces qui sont à la disposition de l'Ecole pour l'application et l'avancement de la science, grâce aux institutions de bienfaisance et de charité, jetant sur Montréal un si vif éclat et contribuant à faire de cette ville le plus beau centre de la science. Mais il y a au sein de l'Ecole, et cela pour l'avantage de Montréal et la gloire de la nationalité canadienne-française en Amérique, une des forces les plus puissantes et les plus efficaces dans le développe-

ment de la science : c'est celle qui se trouve dans l'indissolubilité des liens qui l'unissent à toutes ces importantes institutions. Oui ! dans cette union de notre école avec toutes ces maisons de charité, j'admire un mariage indissoluble faisant de la science et de ces institutions une seule chose, un tout inséparable. Car il n'y a aucun pouvoir sur la terre qui ait le droit de rompre ce que la justice a marqué de son sceau.

C'est avec tous ces appuis et toutes ces sympathies du pays, c'est avec cette puissance d'organisation, c'est, en un mot, avec toutes ces grandes forces qui lui viennent de la Cité du Bien que l'Ecole lutte aujourd'hui corps à corps avec Laval, qui a à son secours la force de l'intrigue, l'arme du mensonge et tous ces moyens perfides que lui fournit la Cité du Mal. L'Ecole et Montréal défendent une juste cause. Ils emploient toute leur énergie pour empêcher Laval d'arriver à son but, opposé au bien de la patrie, de la science et de la religion. Connaissez-vous ce but, lecteurs ? C'est de tenir Montréal dans un état secondaire sous tous les rapports, si c'est possible, et de faire tomber notre école de médecine canadienne. Les preuves de tout cela ruisselleront dans les pages qui vont suivre. Aucun citoyen de Montréal et de la partie supérieure de la Province ne permettra à Laval de venir s'élever orgueilleusement sur les ruines d'une institution qui a beaucoup plus mérité du pays que cette arrogante Université ; aucun patriote en cette province, ne laissera Montréal tomber dans le moule québecquois.

Quant à moi, embrassant plus particulièrement la cause de l'Ecole, mon Aima Mater, je vais déployer toutes mes forces pour démontrer le droit qu'elle possède de continuer son enseignement sans être obligée de s'affilier à Laval, suivant des conditions qui ne lui sont pas acceptables ni honorables, sans être tenue de devenir succursale de Laval, sans se trouver dans la v pénible nécessité de faire concurrence avec des chaires et facultés de Laval s'établissant à Montréal de quelque manière que ce soit.

Voilà le droit de l'Ecole, droit qu'elle s'est acquis par

ses immenses serviees rendus à la patrie, droit qu'il n'est permis à aucune rivalité de contester, ni d'amoindrir.

Le pays y tient, surtout Montréal qui s'impose assez de sacrifices pour les fins de l'éducation.

Ce serait une injustice d'exiger de Montréal qu'il en soit autrement. Il est bonde se rappeler avec de Lévis que l'exigence repousse. Nous avons une institution qui forme sept médecins contre un de Laval, qui possède une puissance d'organisation et un champ d'observation infiniment supérieur à tout ce qui appartient à Laval, qui, avec d'autres institutions préposées comme un immense réseau au service de l'art médical, s'est imposé des sacrifices d'argent et de temps, des fatigues et un dévouement infiniment plus considérables et plus nobles que tout ce que Laval pourrait s'attribuer, et une telle institution sera forcée de s'effacer pour satisfaire l'ambition de Laval ! C'est inconcevable ! Oh, Laval ! n'oubliez pas que, si vous réussissiez dans vos projets, Chilon dit : "il vaut mieux perdre que de faire un gain honteux." Voilà une Ecole de Médecine qui, semblable à ces grands arbres dont les vertes et innombrables branches couvrent de leur ombre une certaine étendue de terre, répand au loin ses nombreux rameaux tenant leur robuste vie et leur fraîcheur de sa sève féconde, et laissant tomber sur la souffrance et la maladie la rosée vivifiante d'une thérapeutique douce et imprégnée des sueurs du travail, et on aura la témérité et la méchanceté de contraindre une telle Ecole à accepter une condition secondaire, ou à se mettre dans un état d'infériorité pour enrichir de la sève de sa vie, de sa générosité, de son dévouement, Laval que Montréal ne veut pas et que repoussent les trois quarts du clergé catholique et presque tous les citoyens de la région de Montréal! Oh! non, jamais la partie supérieure de la province de Québec ne subira une telle humiliation et ne supportera une injustice aussi accablante.

Oh ! partisans de Laval, apprenez par Solon que " l'injustice est la ruine infaillible des empires."

L'Ecole, voilà notre propriété. Si on veut en amoin-

drir les splendides dimensions ou si on travaille à la faire disparaître, voici le cri de notre protestation : Nous triompherons ou nous mourrons avec elle !

" Le courage, comme la vertu, porte en soi des récompenses, ,J nous dit Walter Scott.

La science naturelle, voilà le domaine de la raison de l'homme libre, et l'Eglise lance les foudres de l'anathème contre ceux qui. contestent à la raison le droit de régner en souveraine dans ce domaine. Or l'Ecole de Médecine et de Chirurgie de Montréal a toujours cultivé avec honneur le champ de la science naturelle. Elle a donné un essor magnifique à la science médicale, ayant en son sein tous les ressorts les plus puissants pour le progrès de cette science. Elle a initié aux secrets de l'art de guérir et de soulager, les sept huitièmes de la jeunesse catholique aspirant à la carrière médicale. Donc, à cause de si grands services rendus à la science, au pays, à la religion, elle a nécessairement un droit indéniable à la protection de l'Eglise et de l'Etat. Par là même, serait en contradiction avec ce droit tout autre corps enseignant qui viendrait non pas faire mieux qu'elle, mais la gêner ou lui nuire dans ses moyens et efforts consacrés à l'avancement de la science et à l'honneur de notre religion et de notre nationalité. Mais si, dans un pareil cas, une institution avait en vue de ruiner notre école, comment alors ne pas s'élever avec courage et aller en face d'une telle ennemie de la science et de la patrie, avec les armes de la force du droit pour la repousser, en lui présentant comme résistance, jusqu'à la dernière goutte d'un sang généreux ? Voilà pourtant ce qui a sa réalité dans la guerre acharnée que Laval fait à notre école de médecine pour s'emparer injustement du monopole universitaire et commander ensuite à sa guise en ce pays, tant dans l'ordre intellectuel, moral et religieux que dans l'ordre politique et social. Voilà ce à quoi elle tend, sans s'occuper du fait malheureux et nécessaire que Montréal, et on peut dire tout le pays, seraient, par suite de l'établissement en cette ville de la succursale Laval, privés de l'instrument le plus puissant de

progrès dont jouit notre grande cité commerciale et industrielle.

Comment donc concevoir que notre législature endosserait la responsabilité des embarras que Laval suscite à l'Ecole, au lieu de protéger et d'encourager cette dernière institution, l'honneur de Montréal et la gloire de notre patrie ? Si l'autorité civile se faisait l'appui de Laval dans ses prétentions anti - patriotiques, antiscientifiques et anti-religieuses, ne commettrait-elle pas une injustice flagrante contre tous les intérêts de cette province et ne se rendrait-elle pas coupable d'un crime odieux contre la liberté de la science ?

Si, maintenant, l'autorité ecclésiastique en cette province prenait en défense la cause de Laval, se laissait entraîner par elle dans son insubordination à la Charte Royale et au Décret de 1876, alors tout en protestant de notre respect à cette autorité subalterne dans la hiérarchie ecclésiastique, il faudrait réagir jusqu'à ce que justice complète vienne de Fautorité suprême de l'Eglise, qui ne peut pas ne pas arriver à nous l'accorder.

Malheureusement, je ne dis pas pour l'honneur de l'épiscopat canadien, mais pour le progrès de la science, presque tous les évêques de cette province se font les soutiens de Laval. Mais s'il y a là un obstacle malheureux aux intérêts du pays et de Montréal en particulier, il faut le repousser et ne pas lui permettre de nous accabler sous le poids de l'injustice. On dit partout que l'archevêque de Québec etles évêques qui ont pris en main la cause de Laval, ne font que suivre la direction donnée à Rome relativement à la question universitaire. C'est faux ! Ces vénérables prélats savent bien que le décret de 1876 ne les oblige pas à tout ce qu'ils font actuellement pour l'Université Laval, sans tenir compte des droits incontestables des trois quarts des catholiques en ce pays. Nous en avons une preuve dans le fait que tous ces dignitaires (à part Sa Grandeur Mgr Fabre) ne donnent leur appui en faveur des prétentions injustes de Québec, que moyennant une convention écrite entre eux et Laval par laquelle cette université s'engage à ne jamais venir se prévaloir dans leurs diocèses

respectifs de ce qu'elle veut obtenir pour s'emparer du diocèse de Montréal, malgré les protestations et la ferme et énergique résistance de presque toute la population catholique de cette belle contrée. Si la Propagande avait réellement ordonné à Leurs Grandeurs d'exécuter tout ce qu'Elles ont accompli et tout ce qu'Elles veulent encore faire, par rapport à la question universitaire en ce pays, est-il vrai que ces vénérables prélats se seraient abstenus d obéir tant que Laval n'aurait pas promis ce qui est renfermé dans cette fameuse convention dont on aura à s'occuper plus loin ? Or il est prouvé aujourdnui que ces évêques auraient laissé Laval se débattre dans les difficultés où elle se trouve actuellement si elle n avait pas consenti à telles conditions déterminées par Leurs Grandeurs. C'est donc clair, en tout cela, que le Saint-Siège n'impose pas ses volontés à l'autorité ecclésiastique de cette province, pour la forcer à suivre Laval dans l'œuvre d'iniquité que cette institution veut consommer depuis longtemps. Gomment expliquer maintenant le fait que presque tout l'épiscopat canadien, s il est parfaitement libre dans le débat actuel se rende responsable des injustices qu'il veut, en faveur de Laval, imposer par la main de la loi sur Montréal et tout le pays ? Oh ! c'est bien facile ! Laval exploite avec tant d'art les côtés faibles de l'humanité, elle connaît si bien tous les secrets de faire tomber dans les pièges de l'intrigue tous les gens de bonne foi, en un mot, elle donne à sa cause une apparence si frappante de droit et de justice au moyen de toutes ces inventions et de toutes ces ressources que la Cité du Mal seule peut mettre à contribution, qu'il n'est pas étonnant que de hauts dignitaires même de l'Eglise se sentent portés a se dévouer pour elle.

Ainsi donc presque tout l'épiscopat de cette province soutient les prétentions injustes de Laval. L'ennemi qu'il faut combattre, le voici : Laval et tous ceux qui se vouent à la défense de cette institution, la terreur de Montréal. Eh bien ! ensemble, lecteurs, nous combattrons l'ennemi quel qu'il soit. Les intérêts de la science, l'honneur du pays, le droit de propriété, la

patrie, la religion, le droit canon, voilà les autorités qui nous commandent de courir à la défense d'un bien qu'on veut nous ravir injustement. Viendrait-on nous dire que par respect pour l'autorité religieuse, nous devrions nous abstenir de chercher à briser le prisme lavalien à travers lequel presque tous nos évêques envisagent la question agitée dans le moment à propos de Laval. Comprenant la distinction qui existe entre l'autorité et ceux qui sont revêtus de l'autorité, nous ne nions pas que l'autorité en elle-même est toujours digne du respect et de l'obéissance, et nous affirmons aussi que les personnes qui l'exercent peuvent quelquefois, de bonne foi, s'en servir pour le mal. Or tant que nous serons dans le domaine du droit, qui pourra nous empêcher de nous opposer à l'envahissement du mal ou des abus dans lesquels la faiblesse ou la malice humaine peut entraîner l'autorité ?

Supposons que Laval et les évêques qui sont en sa faveur se trouvent réellement en parfaite conformité avec les décisions de la Propagande et avec la charte, en établissant et en prenant tes moyens de maintenir la succursale de Laval à Montréal, il faudrait bien s'y résigner. Mais si Laval et tous ces dignitaires, en exécutant ici ce que Rome leur commande de faire, se mettent à nous pressurer, nous obligent à passer par les fourches caudines, en un mot, nous condamnent à l'abaissement ou à une position humiliante et intolérable, contrairement aux intentions du St-Siège, il est évident alors que nous sommes forcés de nous défendre.

Supposons maintenant que le point en litige soit du ressort du pouvoir civil et réclame par conséquent la libre discussion, et que dans cette discussion intervienne une grande partie de l'épiscopat, il est très évident qu'on aurait le droit de combattre même nos évêques pour le succès d'une solution qui tombe sur le terrain de la justice et de l'équité. Or Laval et 'presque tout l'épiscopat, non seulement ne sont pas conformes aux exigences du Saint-Siège, par rapport à la question universitaire ; ils sont de plus en contravention avec la charte royale et avec les droits inviolables des trois

quarts des catholiques de cette province. D'où il résulte pour tous les catholiques de la partie la plus importante de la province de Québec et pour Montréal en particulier des droits et des raisons indéniables de se lever comme un seul homme contre Laval et la forcer à reculer par tous les moyens honnêtes possibles.

Qu'on ne vienne pas me dire que Rome défend aux catholiques de citer Laval au ban de l'opinion publique. J'admets, pour le moment, que le Souverain Pontife ne permette à qui que ce soit d'attaquer Laval par la presse. Mais, si Laval se prévalant des éloges et des faveurs qui lui viennent de la Ville Eternelle, s'engage dans la voie de l'iniquité, peut-on me dire que cette défense romaine m'oblige (je parle au nom de mon pays) au point de me laisser écraser sous le poids de graves inconvénients, au point de me laisser envahir par un fléau apportant mon malheur ou ma ruine, au point que toute la société soit condamnée à végéter ? Je réponds que non ! Celui qui soutiendrait le contraire, indirectement affirmerait que le Saint-Siège Apostolique prescrit implicitement le massacre ou le pillage.

Or ne pas vouloir admettre cela, c'est faire preuve de mauvaise foi ou jeter délibérément la plus grande insulte à la face de l'Eglise.

On me répondra qu'en premier lieu on doit dans tous les cas avoir recours au tribunal suprême de l'église. — C'est vrai. — Mais, si pendant ce temps-là on était menacé de se voir dépouiller ou de subir les injustices les plus grandes, et si, sous l'imminence d'un tel malheur, l'appel à l'opinion publique pouvait fournir un appui ou un défenseur plus fort que l'ennemi, ne seraiton pas excusable ou plutôt louable pour avoir appelé un tel appui ou un tel défenseur? J'ai toujours cru que l'Eglise, la véritable source du droit, ne peut pas et ne veut pas ai 'empêcher de oie servir des moyeos bons en eux-mêoies et propres à oie défendre contre l'envahissement du mal et de l'injustice. Mais, ici, il n'est pas question de démontrer au public que Laval n'a pas mérité les éloges que Home lui décerne ; il n'est pas question d'attaquer sa doctrine. Il s'agit de nous défen-

dre contre les injustices dont elle veut nous accabler ; il s'agit de nous opposer à elle et à tous ceux qui la supportent, pour les empêcher d'empiéter sur nos droits et de se rendre maîtres de nos domaines ; il s'agit de leur faire comprendre qu'en se conduisant ainsi vis-à-vis nous et surtout en cherchant à avoir l'appui du bras de l'autorité civile, ils sont en contradiction avec la Ville Sainte, avec la charte anglaise et avec les principes les plus élémentaires de la justice. — Laval et tous ses partisans se mettent sur le terrain civil pour nous faire la guerre. Yoilà pourquoi nous npus sommes cru autorisé de lutter contre elle au moyen de la presse. — Si Laval et les évêques qui se font ses avocats n'avaient jamais mis le pied sur ce terrain, nous nous serions mis en garde de les entraîner là.

Combien grandement donc est méritoire l'Ecole de s'être toujours soumise à cette défense de Rome de ne jamais avoir recours au moyen de la presse, bien que les difficultés que lui suscite Laval, surtout depuis 1878, lui donnent ce droit sans la mettre en opposition aux désirs et aux injonctions du Saint-Siège. L'Ecole et tous les catholiques professant les idées romaines contrairement aux adeptes du libéralisme catholique empestant la patrie, savaient que l'Université Laval, dès le moment de mettre à exécution le décret de 1876, deviendrait, comme par le passé, arrogante, intraitable et injuste. C'est ce qui, en effet, est arrivé. Alors l'Ecole, sans se défendre devant l'opinion publique où elle était indignement calomniée, s'est transportée directement à Rome pour se faire rendre justice. Elle apportait avec elle les sympathies de tous les habitants du pays qui se trouvaient dans les mêmes dispositions par rapport au Saint-Siège.

Nous étions tous dans l'attente d'une autre décision de Rome, quand tout à coup Laval se mit à remuer ciel et terre pour faire triompher ses odieuses prétentions. Elle se fit transporter en Angleterre sous les ailes de l'épiscopat. N'ayant pu avoir là les bonnes grâces de Sa Majesté, elle vint en boitant, mais soutenue encore par les mêmes ailes, frapper à la porte du pouvoir

fédéral, d'où elle fut renvoyée plus faible que jamais auprès de la législature locale qui n'a pas le pouvoir de lui rendre la santé. On ne saurait s'imaginer, pour une malade, combien est grande la somme d'énergie qu'elle dépense pour se gagner les influences politiques. Elle s'entoure de presque tous les évêques, commande à la Chambre d'Assemblée, comme si elle était tout ce qu'il y a de plus fort dans le monde. Elle gronde comme le tonnerre et tout le pays est dans la terreur, comme s'il s'attendait à être tout bouleversé par un affreux ouragan. Ne voulant pas, moi, comme tous les autres, me laisser périr dans le bouleversement que produit principalement à Montréal cette effrayante tempête éclatant partout, je prends mon courage entre mes deux mains et je fais tous les efforts possibles pour l'empêcher de m'atteindre. C'est ainsi que nous faisons tous ; la tempête passera et nous vivrons tous ! !

Qui pourra maintenant blâmer le pays de ne pas plaire à Rome ? Qui pourra m'accuser maintenant d'agir en contravention avec les volontés de Rome ? Ah ! sachons qu'il est des circonstances difficiles dans la vie, et nous n'avons pas toujours le courage de nous laisser pressurer ou de nous voir condamner à végéter. Pour moi, donc, je prendrai les armes de la force du droit contre Laval. Si on me combat trop fort, j'irai me jeter aux pieds du St-Père.

Voici enfin une fameuse objection. Les partisans de Montréal et de l'école ont appelé à Rome et sont encore dans l'attente d'une autre décision, et, cependant, Son Eminence le cardinal Siméoni conseille à l'archevêque de Québec de prendre les moyens de maintenir la succursale de Laval à Montréal. Mais tous ces conseils, tous ces désirs de l'éminent Cardinal, n'ont rien d'officiel, et il faut considérer de plus ceci : quand Son Eminence a écrit que la S. C. ne cessera certainement pas de soutenir cette succursale, la véritable interprétation légale de la charte n'était pas encore à la connaissance de la cour romaine, et quant aux désirs et aux conseils de Son Eminence concernant le succès de Laval dans son établissement à Montréal, ils ne nous dé-

montrent aucunement que nous sommes obligés de briser la Charte Royale.

L'Ecole a donc pour elle la force du droit et tout ce que peut mettre à son service la Cité du Bien. Elle compte en sa faveur, l'illustre vieillard du Sault-au- Récollet, l'éminent évêque des Trois - Rivières, le savant prélat, Mgr de Birtha et Mgr Larocque, les quatre évêques les plus distingués dans la Province de Québec, et Monsignor Désautels, prélat de Sa Sainteté. De son coté, Laval a l'appui des ambitieux qui pour arriver à leurs fins ne tiennent pas compte des moyens. Elle veut refaire sa position financière, peu importe qu'elle se conforme ou non à sa charte ou qu'elle se rende ou non aux désirs du St-Siège ; elle veut tenir Montréal dans une position inférieure sous le rapport de la haute éducation, peu importe que la science en souffre, rétrograde ou reste en langueur, que nos enfants ne puissent jamais que rester bien au-dessous du niveau des hautes études, que Montréal soit injustement privé des avantages incontestables d'une Université catholique indépendante, et que cette métropole des affaires soit condamnée à payer éternellement pour enrichir Laval et à rester pour cet argent sacrifié dans une condition d'infériorité déplorable.

On va maintenant analyser tous les moyens répudiés par la morale et la justice que la Cité du Mal met à contribution en faveur de l'Université Laval. Cette analyse nous effraie, et nous nous demandons si l'aberration humaine ne va pas se nicher partout.

Nous allons voir aussi combien Montréal et l'Ecole sont héroïques dans leur défense contre leur horrible ennemie de Québec.

C'est Québec et Montréal que je vais, lecteurs, vous montrer engagés, l'un et l'autre, dans une guerre terrible. D'un côté, vous verrez une armée des habitants de la Cité du Mal ; l'Intrigue sera le général qui conduira aux combats cette immense troupe, aspirant à la bataille. D'un autre côté, nous admirerons l'armée paisible, mais invincible des gens honnêtes habitants la grande Cité du Bien ; cette armée sera commandée

par Ignace sur le champ de bataille où nous allons le suivre. De ce qui précède, je conclurai avec vous, lecteurs, avant de voir ces deux armées aux prises, que Québec et Montréal ne pourront jamais s'accorder sur le terrain de l'éducation, qu'il n'y a pas d'autres moyens d'avoir la paix que de forcer chacun d'eux à rester dans ses limites, et qu'il faut bien s'entendre sur les vrais rapports entre l'obéissance et l'autorité.

1° Québec est une ville orgueilleuse et intraitable. Tirant sa vanité de son majestueux promontoire, elle est assez égoïste pour croire que toutes les autres villes de la province doivent s'incliner respectueusement devant toutes les étranges prétentions qui lui passent par la tête. Commandant avec emphase et voulant que tout genou humain fléchisse devant son orgueil insensé, elle est très-familière avec tous les procédés de l'intrigue, elle possède l'art de professer l'erreur et le mensonge avec une couleur éblouissante de vérité et une apparence magnifique de christianisme apostolique et romain ; enfin, elle tend en définitive, contrairement à la justice, à tout accaparer, même le monopole universitaire, et cela, pour développer, à sa façon, la vie intellectuelle de nos générations présentes et de toutes les générations futures qui se succéderont en ce pays.

2° Montréal, sans se faire une vanité de sa richesse et de sa puissance, admire les beautés naturelles et les souvenirs historiques de sa rivale. N'ayant aucun souci de la jalousie québecquoise, elle se plaît constamment à contempler la montagne verdoyante et pleine de fraîcheur, au pied de laquelle elle s'étend à son aise et sent une vie robuste circuler dans toutes ses parties. Elle sait que Québec ne se suffit pas à lui-même sous le rapport de la vie intellectuelle, bien que cette prétendue métropole soit le siège d'une université possédant d'immenses richesses. Véritable métropole du commerce en ce pays, déployant une activité qui approche de celle des grandes villes européennes, Montréal voit le triple courant industriel, commercial et agri cole, aboutir dans son sein et se dilate devant

cette afïluence d'un nombre si considérable de personnes venant de l'étranger et de toutes les parties de la Puissance du Canada. Mais ce qui étonne grandement Montréal, c'est le fait que son ambitieuse rivale ait encore actuellement la folie de chercher à avoir le monopole universitaire, lorsqu'elle doit savoir que depuis longtemps les sept huitièmes de la jeunesse catholique aspirant aux professions libérales, n'ont jamais eu de confiance dans les lumières de Québec, et sont venus gagner des diplômes de capacité dans les universités de notre grande ville commerciale. On peut facilement, par là, concevoir combien il est difficile de lui faire passer son envie de venir s'établir à Montréal. En ce temps-ci, elle met enjeu tous les ressorts que lui crée le génie de l'intrigue pour engager la législature à lui donner son appui et la faire parvenir à ses fins. Aussi, voyez comme notre vaste et puissante ville se lève solennellement et s'en vient pénétrer dans l'enceinte de la Chambre d'Assemblée, pour protester avec force, contre le Mil de l'Université Laval ; voyez comme la cause de Montréal et de l'Ecole est juste et noble, puisque les trois quarts de la population répartie sur le Bas-Canada, imitent l'exemple de cette ville importante et de notre Ecole de Médecine.

3° On doit toujours obéir à l'autorité. Les peuples, devenus plus éclairés en ce siècle de progrès et de liberté, comprennent que l'autorité n'est pas l'homme et regardent comme leurs serviteurs ceux qui en sont revêtus. Yoilà pourquoi si, dans l'ordre temporel, l'autorité peut être entraînée dans des abus par la faiblesse, la perversion et la dépravation humaine, les peuples modernes tendent à la monarchie constitutionnelle ou responsable et à la république. Voilà pourquoi, si quelques-uns des membres de la partie enseignante de l'Eglise n'interprètent pas bien certaines vérités contennes implicitement dans les Livres Sacrés, ou abusent de leur juridiction de quelque manière que ce soit, et qu'il en résulte des conflits entre eux et les autres membres de la hiérarchie ecclésiastique et les laïques instruits, les chrétiens vont chercher leur repos

ous le drapeau de l'infaillibilité pontificale. La foi à l'enseignement du Vicaire de Jésus-Christ, définissant un point de dogme ou de morale, est certainement le don le plus précieux que puisse avoir le vrai chrétien sur la terre. Mais si les définitions pontificales, ayant trait à une vérité révélée, requièrent des catholiques une obéissance aveugle, il ne s'ensuit pas qu'ils doivent toujours obéir aveuglément à toutes les ordonnances romaines, lorsqu'il ne s'agit pas d'un article de foi. Un bon catholique doit toujours, d'abord, se soumettre à toutes les injonctions romaines. Mais s'il arrive qu'une décision, une ordonnance venant de Rome, se trouve en opposition avec certains droits importants, ou certains privilèges d'un ou de plusieurs catholiques, la religion, la morale, le droit canonique nous enseignent qu'il est permis, dans ces circonstances, de prendre tous les moyens nécessaires et honnêtes de mettre le Pape ou ses congrégations au point de vue du côté droit et juste de la question. Car il est certain que l'intrigue et le mensonge peuvent quelquefois, dans des questions qui ne touchent pas à un point de la Révélation, embrouiller tellement le vrai et juste coté d'une cause débattue devant le Sacré Collège, que celui-ci, se basant, sans le vouloir, sur de faux rapports ou de fausses représentations, donne des décisions qui léseraient alors gravement une des parties intéressées. Comme je viens de le dire, on se soumet, mais Rome n'interdit pas à ce catholique, ou ces catholiques le droit de chercher auprès d'Elle une solution plus en rapport avec l'équité. Si, en attendant cette solution, on veut nous détruire, il faut alors nous défendre, frapper l'ennemi partout où il prête le flanc. Voilà mon opinion.

Je dois avertir ici le lecteur, que moi seul porte la responsabilité de tout ce que je viens de dire, et de tout ce que je vais exposer aux yeux du public.