I. — Idée d'ensemble

Genèse des facultés sensorielles chez l'animal physique 80

Genèse des facultés rationnelles chez ranimai politique

Récepts et concepts 80

L'homme a des concepts que n'a pas l'animal 90

L'animal a des récepts que n'a pas le protiste 91

L'abîme entre le protiste et l'animal 94

Les merveilles de la « sensation » 96

La sensation produit de l'association 98

Les « facultés », ce sont « des groupes de spécialistes » 99

Les « localisations cérébrales », ce sont des « départements

administratifs » 100

La raison humaine n'est pas produite autrement que la sensation animale 101

Apparition des nouvelles « facultés » (ou professions mentales)

chez l'animal physique ou métazoaire) 102

Apparition de nouvelles « professions mentales » (ou « facultés ») chez l'animal politique (ou hyperzoaire; 104

L'évolution mentale n'est pas close 105

IL — La comparaison de l'organisme social et de l'organisme

animal, selon MM. Spencer et Ribot 105

Quatre ressemblances et quatre différences principales 107

Autres ressemblances 109

Nos réserves sur cette assimilation 111

Comment il a pu se produire une réelle différence de nature

mentale entre l'humanité et l'animalité 112

Lente accession de l'humanité à la vie contempla tive 114

Autres différences 115

Hiérarchie : la tête de l'animal et l'élite sociale 116

Consubstantialité de la tête et du corps, de l'élite et de la

foule 117

Solidarité de la tête et du corps, de l'élite et de la foule 118

Education de la foule par l'élite 118

De l'infiltration des idées 119

Progrès corrélatifs de la foule et de l'élite 121

Sélection 1-1

Ni la raison (fonction) ni l'élite (organe) ne sont encore constituées 122

Application de notre hypothèse, en psychologie et en morale. 124