COMMENT ON PEITT CONSERVER LA JEUNESSE, ETC

temps pour toul le monde un homme de trente-cinq ans. Son acte de naissance dirait autre chose, s'il osait se montrer ; mais personne ne le croirait.

Cagliostro a toujours été vu au même âge, et prétendait posséder non-seulement un élixtr qui rendait aux vieillards, pour un instant, toute la vigueur de la jeunesse, mais il se flattait aussi d'o[)érer la régénération physique par des moyens que nous avons détaillés et analysés dans notre Hixioire de la magie.

Cagliostro et le comte de Saint-Germain attribuaient la conservation de leur jeunesse à l'existence et à Tusage de la médecine universelle, cherchée inutilement par tant de souffleurs et .d'alchimistes.

Un initié du xvi* siècle, le bon et savant Guillaume Poslel, ne prétendait pas posséder le grand arcane de la philosophie hermétique ; et pourtant, après avoir été vu vieux et cassé, on le revit avec un teint vermeil et sans rides, une barbe et des cheveux noirs, un corps agile et vigoureux. Ses ennemis prétendirent qu'il se fardait et qu'il se teignait les cheveux ; car il faut bien aux moqueurs et aux faux savants une explication quelconque des phénomènes qu'ils ne comprennent pas.

Le grand moyen magique pour conserver la jeunesse du corps, c'est d'empâcher l'àme de vieillir en lui oonservant précieusement cette fraîcheur originelle de sentie ments et de pensées que le monde corrompu nomme àeê illusions, et que nous appellerons les mirages primilifs de la vérité éternelle.

Croire au bonheur sur la terre, croire a l'amitié, croire à l'amour, eroifa » une Providence maternelle qui compte

tous nos pas et récompensera toutes nos larmes, c'est être parfaitement dupe, dira le monde corrompu; et il ne voit pas que la dupe, c'est lui, qui se croit fort en se privant de toutes les délices de Tâme.

Croire au bien dans Tordre moral, c'est posséder le bien : et c'est pour cela que le Sauveur du monde promettait le royaume du ciel à ceux qui se rendraient semblables aux petits enfants. Qu'est-ce que l'enfance? C'est l'âge de la foi. L'enfant ne sait rien encore de la vie ; aussi rayonne-t-il d'immortalité confiante. Est-ce lui qui pourrait douter du dévouement, de la tendresse, de l'amitié, de l'amour, de la Providence lorsqu'il est dans les bras de sa mère?

Faites- vous enfants de cœur, et vous resterez jeunes de corps.

Les réalités de Dieu et de la nature surpassent infiniment en beauté et en bonté toutes les imaginations des hommes. Aussi les blasés sont-ils des gens qui n'ont jamais su être heureux ; et les désillusionnés prouvent, par leurs dégoûts, qu'ils n'ont bu qu'à des sources bourbeuses. Pour jouir des plaisirs même sensuels de la vie, il faut avoir le sens moral; et ceux qui calomnient l'existence en ont certainement abusé.

La haute magie, comme nous l'avons prouvé, ramène l'homme aux lois de la morale la plus pure. Vel sanctum invertit^ vel sanctum facit (1), a dit un adepte ; car elle nous fait comprendre qde, pour être heureux même en ce monde, il faut être saint.

(i) EUe s'allie à la sainteté et la donne même à ceux qui ne Vont pas.

COMMENT ON PEUT CONSERVER LU JEUNESSE, ETC. dût

Etre saint! voilà qui est facile à dire; mais comment se donner la foi, lorsqu'on ne croit plus ? Comment retrouver le goût de la vertu dans un cœur affadi par le vice?

— Il s'agit ici d'avoir recours aux quatre verbes de la science : savoir, oser, vouloir et se taire.

Il faut imposer silence aux dégoûts, étudier le devoir et commencer par le pratiquer comme si on Taimait.

Vous êtes incrédule, par exemple, et vous voudriez vous faire chrétien.

Faites les exercices d'un chrétien. Priez régulièrement, en vous servant des formules chrétiennes; approchezvous des sacrements en supposai)! la foi, et la foi viendra. C'est là le secret des jésuites, contenu dans les exercices spirituels de saint Ignace.

Par des exercices analogues, un sot, s'il le voulait avec persévérance, deviendrait un homme d'esprit.

En changeant les habitudes de Tâme, on change certainement celles du corps ; nous l'avons déjà dit, et nous avons expliqué comment.

Ce qui contribue surtout à nous vieillir en nous enlaidissant, ce sont les pensées haineuses et amères, ce sont les jugements défavorables que nous portons des antres, ce sont nos colères d'orgueil repoussé et de passions mal satisfaites. Une philosophie bienveillante et douce nous éviterait tous ces maux.

Si nous fermions les yeux sur les défauts du prochain, en ne tenant compte que des bonnes qualités, nous trouverions du bien et de la bienveillance partout. L'homme le plus pervers a ses bons côtés et s'adoucit lorsqu'on sait

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le prendre. Si vous n'aviez rien de commun avec les vices des hommes, vous ne les apercevriez même pas. Lamiltë et les dévouements qu*elle inspire se trouvent jusque dans les prisons et dans les bagnes. L'horrible Lacenaire rendait fidèlement Targent qu'on lui avait prêté, et fit plusieurs fois des actes de générosité et de bienfaisance. Je ne doute pas qu'il n'y ait eu dans la vie criminelle de Cartouche et de Mandrin des traits de vertu à tirer les larmes des yeux. Il n*y a jamais eu personne d'absolument méchant ni d'absolument bon. & Personne n'est bon, si ce n'est Dieu , » a dit le meilleur des maîtres.

Ce que nous prenons chez nous pour le zèle de la vertu n'est souvent qu'un secret amour-propre dominateur, une jalousie dissimulée et un instinct orgueilleux de contradiction. « Quand nous voyons des désordres manifestes et des pécheurs scandaleux, disent les auteurs de la théologie mystique, croyons que Dieu les soumet à de plus grandes épreuves que nous, que certainement ou du moins très probablement nous ne les valons pas et que nous ferions bien pis à leur place. »

La paix! la paix! tel est le bien suprême de l'âme, et c'est pour nous donner ce bien que le Christ est venu au monde.

Gloire à Dieu dans les hauteurs, et paix sur la terre aux hommes qui veulent le bien! ont crié les esprils du ciel quand le Sauveur venait de naître.

Les anciens pères du christianisme comptaient un huitième péché capital : c'était la tristesse.

En effet le repentir même pour le vrai chrétien n'est pas une tristesse, c'est une consolation, c'est une joie et

COMMENT ON PEUT COIfSERtER LA lEUNESSE, ETC. SOS

un triomphe. '< Je vouliiis le mal et je ne le veux plus, j^étais mort et je guis vivant. Le père de Tenfant prodigue a tué le veau gras parce que son fils est revenu, que peutïaire Tenfant prodigue? Pleurer, un peu de confusion, mais Surtout de joie!

11 n'y a qu'une chose triste au monde, c'est la folie et le péché. Dès que nous sommes délivrés, rions et poussons des cris de joie, car nous sommes sauvés et tous les morts qui nous aiment se réjouissent dans le ciell

Nous portons tous en nous un principe de mort et un principe d'immortalité. La mort c'est la bête et la bête produit toujours la bêtise. Dieu n'aime pas les sots, car son esprit divin se nomme l'esprit d'intelligence. La bêtise s'expie par la douleur et l'esclavage. Le bâton est fait pour les bêtes.

Une souffrance est toujours un avertissement, tant pis pour qui ne sait pas comprendre. Quand la nature tire la corde, c'est que nous marchons de travers, quand elle frappe, c'est que le danger presse. Malheur alors à qui ne rétléchit pas !

Quand nous sommes mûrs pour la mort, nous quittons la vie sans regret et rien ne nous y ferait reprendre ; mais quand la mort est prématurée, l'nme regrette la vie, et un thaumaturge habile pourrait la rappeler dans son corps. Les livres sacrés nous indiquent le procédé qu'il faut alors mettre en usage. Le prophète Élie et l'apôtre saint Paul les ont employés avec succès. 11 s'agit de magnétiser le défunt en posant les pieds sur ses pieds, les mains sur ses mains, la bouche sur sa bouche, puis de réunir toute sa volonté et d'appeler longuement à soi

SO/i LES GRATIDS SEGRETS PRATIQUES.

rame échappée avec toutes les bienveillances et toutes les caresses mentales dont on est capable. Si Topérateur inspire à Tâme défunte beaucoup d'affection ou un grand respect, si dans la pensée qu'il lui communique magnétiquement le thaumaturge peut lui persuader que la vie lui est eftcore nécessaire et que des jours heureux lui sont encore promis ici-bas, elle reviendra certainement, et pour les honunes de science vulgaire la mort apparente n'aura été qu'une léthargie.

C'est après une léthargie semblable que Guillaume Postel, rappelé à la vie par les soins de la mère Jeanne, reparut avec une jeunesse nouvelle et ne s'appela plus que Postel le Ressuscité, Postellus restitutus.

En Tannée 1799 il y avait au faubourg Saint- Antoine, à Paris , un maréchal-ferrant qui se donnait pour un adepte de la science hermétique, il se nommait Leriche et passait pour avoir opéré par la médecine universelle des cures miraculeuses, voire même des résurrections. Une danseuse de l'Opéra qui croyait en lui vint un jour le chercher toute en larmes et lui dit que son amant venait de mourir. Le sieur Leriche sort avec elle et vient à . la maison mortuaire. Comme il y entrait une personne qui en sortait lui dit : Il est inutile que vous montiez, il est mort depuis six heures. N'importe, dit le maréchal-ferrant, puisque je suis venu, je le verrai. Il monte, trouve un cadavre glacé dans toutes ses parties, excepté au creux de l'estomac où il croit sentir encore un peu de chaleur. Il fail faire un grand feu, opère des frictions sur tout le corps avec des serviettes chaudes, le frotte de médecine universelle délayée dans de l'esprit de vin (sa prétendue