Æ les fils de Dieu virent les filles des homines
Dans la lettre Jod écrite pleinement +" et dans le nom, 7, il y a donc latents deux principes mâles et deux principes femelles, deux hommes et deux femmes.
Et c’est à ce mystère que le Siphra Dzénioutha rapporte le passage de la Genèse où il est dit que les fils de Dieu (au plu-
riel par allusion aux deux hommes, au Père et au Micropro-.
sope) virent les filles des hommes (filles au pluriel également par allusion aux deux femmes, à la Mère et à l’Epouse). Le Siphra voit aussi une allusion aux deux hommes, au Père et au Microprosope dans le passage de Josué où il est écrit : 16 bis. — Deux hommes pour explorer en secret, leur disant :
Le passage de Josué préciserait à deux le pluriel indiqué
pour les hommes dans le passage de la Genèse.
16 Zer. — Mais comment (trouve-t-on deux) dans les filles
des hommes {
(1) (Lod).
(2) Le Iod «1.
SIPHRA DZÉNIOUTHA | 215
Cest-à-dire comment précise-t-on à deux le pluriel indiqué pour les filles dans le passage de la Genèse ?
16 Zer. — Par ce qui est écrit: Alors vinrent deux femmes vers le Roi.
Les deux femmes font allusion à la Mère et l'Epouse.
T. — A cause d'elles il est écrit: Parce qu'ils virent que la sagesse de Dieu était en lui.
Dans ce passage la Sagesse (Chocmah) fait allusion au Père, et Zu1 (Salomon) est un des symboles du Microprosope.
AT bis. — Alors elles vinrent et non auparavant.
Alors, vers les deux hommes, le Père et le Microprosope, vinrent les deux femmes, la Mère et l'Epouse (1).
18. — Dans le palais de l'union des fontaines deux étaient enlacés par les embrassements (et cela) dans les régions supérieures.
Le palais de l’union des fontaines c’est le monde de Briah.
Là étaient enlacés en principe le Microprosope et son Epouse encore unis à la Mère, dans les régions supérieures.
18 Bis. — Ils descendaient et occupaient la terre. Mais ils Derdaient la partie bonne, qui était en eux la couronne de clémence, et ils étaient couronnés de la mesure des raïsins.
Le Microprosope et son Epouse, en descendant à travers les régions de Jézirah et d’Asiah perdent la couronne de clémence, ne sont plus environnés de miséricordes mais se trouvent couronnés de la mesure des raisins, c’est-à-dire environnés de jugements et de rigueurs.
La mesure des raisins est l'un des symboles de la rigueur.
11 ne faut pas comprendre que le Microprosope et l’Epouse cessent eux-mêmes d’être bons. C'est impossible puisqu'ils sont des manifestations divines, mais ils perdent cette partie bonne, qui était la couronne de clémence, en langage français et précis : ils se trouvent dans une ambiance moins favo-
rable.
(1) Le Siphra cherche donc partout et dans leurs multiples nuances, toujours l’Ancien, le Père, la Mère, le Microprosope, l'Epouse, l’Equilibre supérieur, et les deux Couples, formés chacun d'expansion et d'attraction. C'est le Mystère essentiel de ce livre du Mystère, l’Arcane quinaire en harmonie avec la Trinité chrétienne, puisque le Microprosope n’est qu’une manifestation de Chocmah, du Verbe, et l’'Epouse une manifestation de Binah, du Saint-Esprit.
19. — ÆE7 Dieu dit à Moïse: Que cries-tu à moi? Remarque SN. Parle aux fils d'Israël.
Dans ce passage le Siphra Dzénioutha relève encore des allusions au Père et à la Mère, au Microprosope et à l’'Epouse.
En effet Moïse, d'après la Kabbale, est un symbole de la Mère (1), le cri, la clameur est encore un symbole de la Mère.
x (à moi), que le Siphra nous dit de remarquer, se termine par lod, qui représente le Père, à #01 est donc la même chose que : au Père.
Dans la phrase suivante: Parle aux fils d'Israël, parle est un symbole de Malchut, l’Epouse, Israël, un symbole de Tiphéret, le Microprosope.
Ainsi on découvre, dans le passage entier, des symboles de la Mère, du Père, de l’Epouse et du Microprosope.
19. — Pour qu’ils marchent. Remarque ici le mot yo“ (qu’ils marchent).
Dans ce mot, il y a deux lettres masculines * et deux féminines : y». Encore une allusion aux deux couples.
20. — Alors Moïse s’occupait de l'influence et désirait vénérer la Barbe.
C'est-à-dire attirer les grâces, l’influence du couple supérieur et de l’Ancien.
21. — Et: Si fu fais ce qui est droit aux veux de Dieu, et siiu prêtes l'oreille à ses commandements ef si tu gardes toutes ses ordonnances.
Dans le mot 55 (ses ordonnances), se retrouvent les deux couples :
* Le Père ;
nm La Mère;
s Le Microprosope ;
? Malchut, l'Epouse.
Car je suis le Seigneur qui té guérit.
Je correspond à la Mère ;
Le Seigneur au Père ;
Te guérit renferme les notions d'Israël (l’assemblée d'Israël correspond à l'Epouse) et de guérison, de salut par Dieu. Dieu, comme Sauveur de l'assemblée d'Israël, est le Microprosope.
(1) A cause de sa connaissance des Portes de Binah.
SIPHRA DZÉNIOUTHA 217
